姓氏：饶

《通谱》编修之我见
湖北赤壁饶有武撰
2015-10-30
1、通谱的名称
《中华饶氏通谱》，通谱的意思是联合修谱。或叫《中华饶氏大成谱》也行。大成在这里是“集中华饶氏之大成”，是“完整的体系”的意思。编修《通谱》，有利于追本溯源，寻根问祖，有利于资料共享，增强中华饶氏的凝聚力和向心力。
现在各地修的家谱，相对《通谱》而言，是支谱。《通谱》则是各支谱的集成，通览全国饶氏各个支系，是各支谱之纲。
实际上我们所说的通谱，应该是指全国饶氏宗谱的谱首，或叫谱头，或叫卷首。谱头与所有支谱，组成大成谱。通谱与支谱既有联系，又相对独立。通谱卷首由“中华饶氏通谱编委会”编纂，支谱原则上由各支自己编纂，也可统一编纂。《中华饶氏大成谱》应冠名“《中华饶氏大成谱》卷首”，卷首多卷时标注卷首一、卷首二，等等，以及“《中华饶氏大成谱》﹟﹟支”，﹟﹟支是支谱，如元亮孝感友礼支、三沙赤壁千二支，等等，前面是大的支系名，中间是地名，后面是当地始迁祖。未划归支系的在前面加省名，如，湖南宁乡正麟支。
即使是《中华饶氏大成谱》也很难包含所有支系的支谱，目前我们能做多少就做多少，逐步完善。要想将大成谱做全，没有十年二十年是难以完成的，甚至要经过几代人努力。
近一、二十年未修谱的分支可与通谱同步修编，已开始修编的可放慢进度，与通谱同步。各地支谱可与通谱一起编制印刷，以保持排版、印刷、装帧等风格一致。近十来年内已修过支谱的，恐怕短期内不会再修支谱了，难以与通谱同步修编。这是因为修谱得花钱，前几年刚收过丁费，又要再收丁费，可能行不通，除非有大款愿意出钱。

作者：饶有武   回复：11   发表时间：2020-05-29 19:22:14

2、要打破传统的修谱思想
通谱卷首不是旧族谱简单的翻版和综合，而要精炼古谱内容，去粗取精，去伪存真，得以传承，又要与时俱进，开拓创新，具有时代特色。要 “求新”，而不是“仿古”。所以，编修通谱应摆脱传统修谱思想的束缚，准确定位通谱的历史地位，用新的视角看待通谱、编修通谱。
传统的修谱思想是什么？
⑴、求根溯源。一定要找到源头，世系接到黄帝都还不满意，巴不得找到某一只猴子是祖先才最理想。事实上这是办不到的。要是隔了十代、八代，在没有资料的情况下，谁也无法弄清楚。自欺欺人的假世系有什么用呢？
⑵、相互比官。不同支系之间比，本姓与外姓比，比谁的官大、官多。没有的就捏造，后人给先祖任命官职。古代这样做，是受官修的影响，是政治的需要，现代没有这样做的必要了，提拔干部绝不会去翻你家的家谱，不合提拔条件的，祖先官再多再大也没用。
⑶、一脉相承。过去各分支修谱追求一脉相承，那是在小范围内，全国修通谱时这种做法就不适用了。有人错误地认为，一个姓氏只有一个祖宗。其实，中华各姓氏大多是多源多祖的，而并非一源一祖，甚至不是同一个民族，有的是少数民族改姓而来的。通过千百年的强合整合，现在的家族未必有共同的祖先，宗支越大水分越多，只能看作一个文化符号。若全国同祖，一条线下来，与实际情况是不相符的，是违反科学规律的。通谱要是硬将全国同源同祖，是继续“追补而强合”。我们应该把现存的各个支系派别看成一个个元素符号，淡化血统，强调文化认同，组成中华饶氏集合，这样才有利于通谱的编修。说通俗一点，只要你承认姓饶就行了，我们就有得说了。千万不能分出你是哪一支系的，我是哪一支系的，甚至自诩正宗，扬此抑彼，这种狭隘意识，是无知的，不利于团结，不利于修通谱。

作者：饶有武   发表时间：2020-05-29 19:23:08

3、《通谱》卷首刊载哪些内容
《通谱》卷首刊载哪些内容至关重要。内容过多，势必篇幅大，卷数多，印刷成本高，则降低购买率，进而导致通谱的影响面、影响力大打折扣。内容过少，则不能反映我饶氏古往今来之概况。所以说刊载内容要认真考虑、精选。
可编印两种版本，一种内容较少，称为《中华饶氏通谱》卷首，三卷左右，简装，售价三百元左右，满足购买力低者。这种版本为普及型，最大程度扩大通谱的影响面，增大中华饶氏的凝聚力。如，陈氏全国通谱首卷只有一卷，六百多页。另一种内容较多，称为《中华饶氏大成谱》，可达十卷、二十卷，或更多，精装，满足购买力强者。这种版本作为家族史料，家庭经典收藏，以传无穷。要是一套几十上百卷，甚至几百卷，能买得起的没几个人。售价越高，购买的人越少。全国支系收全了，大成谱的卷数估计要达到数百卷。
当然，如果能募捐几百上千万，够编制、印刷通谱所需，用赠读的形式发行，那就无所谓了。
可以制成电子版，PDF格式或Word格式，拷贝于CD卡出售。或进入网络，免费或有偿阅读、下载。降低消费成本，更有利于传播。当然，目前现代电子版与传统纸质版不可互相替代，两者并存，满足不同人群的阅读需要，适应社会的要求和时代的进步。
我想到的《通谱》卷首刊载的内容有下面几个方面。
⑴、源流和得姓。说法五花八门，要想统一成一种说法，可能有难度，也不科学。可以多种源头，多种得姓说法并存。
我们现在的基础研究并没有做好，有关源流和得姓等很多只见于古谱的说法没有得到考证。如“饶本尧后，益食为饶”等。源流、得姓方面的研究文章倒是有一些，只不过是盲人摸象，管中窥豹。我也曾经花了不少的功夫，终无结果，知难而退。老的说法没有验证，新的说法没有得出，现在要修通谱，只能用“以错传错，以疑传疑”来解释了。
⑵、迁徙及分布。各分支迁徙路线，可用文字表述，若用图，则篇幅较大。
饶姓在全国各地的分布，应是一个重要内容。大分支又有小分支，小分支可归于大分支，若达到一定规模，如上千人的小分支，自己修了小分支的谱，也可单独立户。无源头的小分支，无论人数多少，都应立户。
分布与人数统计可以结合在一起。分支列统计表。男丁、女丁（饶姓女，可以包括已出嫁的。有的地方修谱是这样做的。女婿、外甥不计）、配偶（饶家媳妇）、总人口，分项统计。人数统计是修谱的一个重要内容。若分项统计太繁，也可只统计总人口。
⑶、支系字派：字派应指各支原有字派。好在全国饶氏字派应不会占很大篇幅，可考虑全部刊载，或刊载人数达到一定数量的支系字派，如逾千人或逾万人的较大支系的字派。
⑷、各支世系表：现在收到的部分世系图就已经有26卷，要是将全部收到的世系全部刊载于卷首是不可能的。可考虑刊载前数代，或不刊载。也可考虑从各地始迁祖开始，远祖世系不刊载。有的远祖世系本来就是胡扯，刊在上面也是自欺欺人，让后人笑话。也可考虑《大成谱》刊载，《通谱》不刊载。吊线图太占篇幅了，即使从当地始迁祖开始刊载，也只能刊载部分，全部刊载必然篇幅巨大。首卷最好是不载吊线图，刊载在各支谱上。
⑸、重要活动照片。指全国活动，各支系活动图片就免了。要有文字说明。
⑹、名胜古迹。如祠堂、牌坊、名宅、扁额、碑铭等。有较大规模、有一定建筑风格的饶氏祠堂，茶阳的“父子进士”牌坊，介冈兄弟部堂、茶阳报恩碑等。图片要配文字说明。不属于饶家独有，又与饶家无必然联系的，不应刊载。如赤壁摩刻，举世闻名，但并不是独归饶家所有，又不是饶家人所题、所刻，就不应刊载。
⑺、始祖陵墓：有据可考的始迁祖，有古代修的坟墓及碑记。当代新修的（古墓修葺不属于新修坟），或衣冠冢之类的假坟不能为算。若要刊载假坟，则要说明，不能欺骗后人。图片要配文字说明。图文可占1/2页面或更小。
⑻、历代皇帝诏诰：历代皇帝诏诰，真真假假，真实性难以确定。诸如此类的文献，在各分支谱中多如牛毛，多的一本谱上几十篇，皇帝整天只有下诏诰的功夫了。应以地方志为准，地方志上没有记载的视为假的。或通谱首卷不刊载，只载在支谱上。
⑼、历史人物、当代精英介绍。这应该是通谱中的一个重要内容。本部分内容应该“厚今薄古”。
有的古谱中，远祖世系考就是官宦名流的大集合，是官宦名流榜，几乎代代都是官，成千上万。有的是真的，有的是后人任命的。必须以地方志或其他史籍记载为准，自吹自擂、无根无据的名人载入通谱，后人会认为我们无知。古代名流应该有家谱以外的根据，应该达到一定级别才能刊载，这就是“薄古”。
还要注意搜集未上家谱的古代名人。虽说有的家谱是名流榜，但毕竟古代媒介缺乏，搜之不及。如饶道深、饶南强、饶良辅、饶师道等。

作者：饶有武   发表时间：2020-05-29 19:24:45

当代精英除了饶漱石、饶宗颐、饶兴礼等报纸上有名、电视上有人、广播里有声的大名人之外，还应刊载一些并非世界级、国家级名人，而只是在族中声名较大者。这就是“厚今”。如：
①、政府官员。处级或厅级或部级以上者，包括军、警。上将相当于副国级，中将、总警监相当于部级，少将、副总警监相当于副部级，大校、一至二级警监相当于厅级，上校、三级警监至二级警督相当于处级。
②、文化名流。文学艺术上颇有建树者。要有入选标准。
③、高级职称。副高或正高或院士以上者。副高与处级，正高与厅级，院士与部级，属同等级别。
④、高等学历。硕士或博士以上者。
⑤、时代骄子。资产过千万或销售过亿元者。
⑥、热心族事者。如各地宗亲会主要负责人；各支历届修谱主要负责人；历年为族事做出了较大贡献者，包括宣传家族、联络族人、善事捐款、操劳族事、编写家族读物者，等等。这些为家族默默无闻的工作者，比那些钱多官大而不关心族事者来说，更应扬名谱帙。可列专项记录，这也是“厚今”之举。
⑽、各支谱序言。各支选取立意较新、信息量较大、内容真实可靠、短小精悍的序言刊载二至三篇。伪托、伪序最好是不刊载。首修序言可作为必选篇目。不可能全部刊载在首卷上。支谱上应该刊载本支全部序言原文，给后人留下研究的资料。
⑾、艺文：包括古今艺文。现代人的艺文，或是得过某一级奖励，或是上了某一级刊物，而且是正式的，非民间赢利性组织或刊物。并且要有级别规定。
谱序虽说也属艺文之列，但谱序是宗谱专有的文献，有其独特的格式和内容，与文学作品、书画作品、工艺美术作品、视觉艺术、建筑设计等是有区别的，所以应将谱序从艺文中分离出来。
艺文之类的，可以只刊载篇目而不刊载内容，或篇目及内容简介，这样就能压缩通谱首卷的篇幅。
⑿、各支简介。简要介绍迁徙、居地、始祖、人丁、字派、古今名流等，集中该支信息，一目了然，使读者迅速了解该支情况。篇幅控制在一至两个页面。
⒀、历年捐款者。分省、分年列表，彰显其德。
⒁、总会收藏家谱。纸质的、电子的。《策划案》上信息不全的可补全，有错的纠正。并注明捐赠者，以示其功。
总之，全国饶氏古今信息浩如烟海，如不严格遴选，不光篇幅过大，增大成本，且泥沙俱下，怡笑大方。家谱有记载，但无史籍佐证的，应该淡化。《通谱》应以真实为生命！要以得起时间的检验，经得起后人的检验。

作者：饶有武   发表时间：2020-05-29 19:26:10

上面所说的只是我个人想到的，不一定适合载于谱首，也不一定全面。倒底需要刊载哪些内容，得集思广益，广泛讨论。确定内容后，再发通知，各分支按要求提供相关资料，通谱总编室只对所提供的资料进行审核、取舍、编排。这样，既可减轻总编的压力，又不致各支资料遗漏。资料要用A4word文档，五号宋体；图片用jpeg格式。拒绝纸质文件，这是为了节省录入和校对的时间。提供资料者要署名，载于卷首，文责自负。

作者：饶有武   发表时间：2020-05-29 19:27:10

4、全国统一世次
按理说，编了通谱，就要全国统一世次和字派，否则，不是真正的通谱。
⑴、什么是世次？
世次和世系是不同的两个概念。世次是顺序、排序，只有序数，没有具体人，如第一世、第二世……，也是第一代、第二代……；世系不光有先后排序，而且还有具体的人物，如第一世元亮，第二世汉宁，第三世植，等等。
为什么要把世次从世系中分离出来呢？这是因为要编通谱，而又无法统一世系，不得不用到世次的概念。有的支系纷纷撰文，巧舌如簧，企图论证其远祖世系是正确的，别家的是错误的。我想，几大支系，谁也不会放弃自己的世系，那怕明明知道这些世系是假的，也不愿放弃而“祖人之祖”。最重要的是，根本就没有正确的远祖世系，把一个错误的世系接到另一个错误的世系上，是错上加错，错得更厉害了。前面说过的只刊载当地世系而不要远祖世系，也是基于这个原因。
修过谱的人都知道，在小范围内合谱就要用到确定世次的作法。多个不同的支系合并在一起，就得先确定世次，再按确定好的世次编世系。
确定世次，就是确定个人在全国的辈分。当然，现在来确立辈分，是一种“强合”行为，但编通谱又不得不这样做。
⑵、如何确立世次？
在世的有若干辈，各辈人数分布中间大、两头小。就是辈分高的和辈分低的人数比较少，居中辈分的人数多。
各分支找出“基点”。若在世的代数为奇数时，好办，则取中间的一代为基点，取的是中位数。如，在世的有五代人，则取第三代为基点；在世的有九代人，则取第五代人为基点。若现在世的代数为偶数时，取中间的某一代为基点。如，在世有六代人，则取第三代或第四代为基点。是取第三代还是第四代，由本支自己确定。
不要以为辈分高的沾了什么光。辈分高的说明那支或那房老气横秋，生气不足；辈分低的说明生机勃勃，兴旺发达。各有千秋，选哪辈自己定吧。
还有一种方法，取本支在世人数最多的一辈为基点，就是取众数。这需要繁杂的统计，不然得不出准确的数据。这种方法可操作性不强，太费时了。有的地方修谱时，进行了此项统计，各辈分的人数一目了然，这就容易找出众数了。
也可以两种方法结合使用。如在世代数为偶数时，可用取众数的方法确定基点。
较大的支系有的有明确的世次。如三沙支的世次是统一的，在世约十代，只须靠挂全国世次就可以了。有的支系虽说很大，但世次悬殊太大，上下隔了三十几代，最下的一代与最上的一代隔了一千多年。出现这种情况的原因，是当年整合没有做好。这种情况如何处理，要看本支系自己的意见。或大支取基点，或各小支各取各的基点。
各个支系都有一个基点，定好“基点”后，各分支在此基点上的为同辈，即同一代人，或同一世次。并给这个基点定世次，比如，基点定为第100世（或第200世），则此基点的上辈为99世，下辈为101世。基点上的世次最好取整十整百的数。

作者：饶有武   发表时间：2020-05-29 19:27:58

5、全国统一字派
统一了世次，全国统一字派就不是很难了，但也存在一些不好处理的问题。
⑴、字派的编写
新编字派要体现中华饶氏的特色，力争有较高的立意，有新意。
要有深刻的含义而又通俗易懂，便于理解；要朗朗上口，便于记忆。
既要歌颂祖功宗德，又能启迪后代；既要有源流迁徙，又要有子孙分布。
尽量避免同音字，如有和友；避免不雅字，如日、操，是骂人的字眼；或与不雅字同音，如求，与毬同音；要笔画简单，便于书写；避免生僻字，要好认；与饶字配合，用在名字中要好读，不拗口。等等。绝不允许卖弄文化，故弄玄虚。
如果考虑到传统文化，还要注意五行相生相克。金生水，水生木、木生火、火生土、土生金，这是相生。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，这是相克。例如，上辈字派为木或偏旁为木，下辈字派为火或偏旁为火，这是木生火，木燃为火，火势燎原，可。上辈字派为金或偏旁为金，下辈字派为木或偏旁为木，这是金克木，以刀伐木，犹如断根，不可。父可生子，但父不能克子。这里所说的生，不光是生育的意思，更有生气、活力、兴旺、繁盛的意思。克的意思是制约、排斥、限制、阻碍。
字派最好用五言古风，五字一行，十字一段，十段一百字。五言比四言多一字，比七言字少两字，更便于语意表述，又可使字派数成整数。
新编字派要在全国范围内使用，所以要用普通话，不能用方言。
既要底蕴深厚，积淀、浓缩中华饶氏数千年宗族文化，又要与时俱进，体现开拓进取的时代精神。
字派的编写，要考虑这考虑那，是极不容易的。如果兼顾韵律和格律则更难了。形式是为内容服务的，我们应该重在内容，而不严格追求形式。节奏分明、朗朗上口，我看就不错了。否则创作就更难了。
在全国范围内征集，选取或综合应征稿，再利用网络、杂志、微信群、QQ群、印发传单等多种手段，在全国范围内广泛讨论，反复修订。应征稿必须对所拟字派进行详细解释，便于一般文化的宗亲理解意思、判别好次。
⑵、字派的使用
姓名一般由三个字组成，饶是不可选择的，派是不可选择的，只有第三个字不同。以前各支用各支自己的字派，在小范围内尚有不少同名的，采用全国统一字派后，使用同一字派的人数大大增加，同名的一定更多。
国标码共收录 6763 个简体汉字，《新华字典》收录10998个字，其中包括繁体字、异体字，而繁体字和异体字现在视作不规范字，除掉这些字，也不过五、六千字。常用汉字约三到四千字。这些汉字远远不够我们取名，同名同姓的是不可避免的。
①、有些不雅字不会用来取名，如：死、杀、屎、坏、蠢、婊、屁 等字。除掉这些字，能用的字就少了一部分。
②、所取字与字派不能同字。又少了一些字。
③、与不雅字同音的字不会用，如“史”，会被人故意解释为屎。可用字就更少了。
④、还有，中国传统不能“卑犯尊名”，祖父用过的字孙子不能再用，父亲用过的字儿子不能再用，这样的话，可供选择的字就更少了。
我们修谱时，要求饶姓女要有派号，非派号不能上谱。全国七十多万人，你算一算，重名的有多少？有些字中国人情有独钟，如：华、平、晓、军、明、伟、杰、俊、丽、英、珍、婷等，用这些字的同名则更多了。姓名这一社会符号的唯一性就大大降低了。

作者：饶有武   发表时间：2020-05-29 19:29:10

如何解决这个问题？我提出一个办法，算是没有办法的办法。这个办法是采用新派在前，老派在后，即一个人的字派由两个字组成，既可看出在全国排的世次，也可不丢掉老祖宗编的字派，既可全国一统，又可看出属于哪个支系。这样，同名的概率就大大降低了。这样的话，名字得用四个字，这倒是与国家为了减少重名而提倡四字名相符合，大大提高了姓名这一社会符号的可识别性，却与中国人习惯用三字名字不相合，也是有矛盾的。
汉族以四个字为名的，古今都有。当今名字为四字者，多为在原来的三字姓名中加入了母亲的姓。我们要是以两字为派，真还是一个创举。名字由两个字发展到三个字，人口增多是一个原因，是为了减少重名，由三个字发展到四个字也是一个趋势。我饶氏引导潮流，站在潮流前端，未尝不可。我提出的采用“四字名”只是提倡而已，不能强求。
有的姓为了减少重名而编写多套字派，不同的支系或不同的地区用不同套的字派。这样做的确可以减少同名的机率，但这样做全国的字派还是没统一，还不如我上面提出的作法。
大家都可以提供更好的减少重名的方法。
⑶、字派的用字
新拟字派中不能同字这就不必说了，但与各支系的老派可能难以避免同字。是指已经用过的字派，没用过的字派没关系。我前几年收集了近三百种字派，实有数量应该大大超过这个数字。估计全国的老字派已经将现在的国标字用光了，要想新拟字派避开老字派用字，与老字派不同字，可能办不到。若新编字派与已用过的老字派同字，则子孙与先祖同派了。比如，某人是“世”字派，若新编字派中，下一代或下两代，正好也是“世”字派，那么儿子或孙子就与父亲或爷爷同派了。这个矛盾我想很难避免，不知大家有没有什么好办法。
如果采用新老字派相结合，则后代与前辈同派的机率会大大降低。

作者：饶有武   发表时间：2020-05-29 19:30:17

⑷、新派的执行
新字派应在三、五代后执行，或从新字派拟定后新出生者开始执行。这是为了避免更改已有派名者的名字，更不能更改祖先的名字。当然，有愿意更改的可以随时更改。国家法规有公民享有姓名权，改与不改，什么时候改，得看本人意愿。大家可以对统一字派的可行性进行讨论。
编修通谱是一项系统工程，错综复杂，千头万绪。如，组织机构、资金筹措等重大问题，本文未涉及。以上只是个人一管之见，说的是一些小问题，是谱牒内容方面的，如冰山一角，不见森林。本人的观点不一定正确，抛砖引玉，仅供大家讨论。
2015-10上官人庄饶有武撰

作者：饶有武   发表时间：2020-05-29 19:32:07

本文发表于福建饶氏网，总编饶如龙按：
近日收到《〈中华饶氏通谱〉编修之我见》一文，阅后深为感动。有武宗亲对饶家的一片真情，其谱谍研究深厚的功力，浑然浮现于面前，令人肃然起敬。道一声：有武兄，您有心且用心了！
通谱编修，应是广大宗亲非常关心的一个话题，也是饶氏总会提出的一个崇高目标。但近年来，雷声大，雨点小，只见雷声未见雨。当然，编修《通谱》是一个系统工程，如何确定具体的规划目标，建立强有力的编纂机构，如何有效筹集资金，如何落实饶氏居住地，如何收集资料进行综合分析等等，这均期待各位有志宗亲参与各地宗亲热心支持。
本网站（福建网）认为，通谱编修大业不应是一个空洞的口号，而是一个广大宗亲均可参与的大事，将通谱编修方案及规划目标等在网上交流，举行专题讨论，虚心听取广大宗亲各方面的不同建议，积极按规划年度目标不断推进，饶氏宗亲卧虎藏龙，一定会有更多有能力水平的宗亲参与进来。
盼望各位宗亲积极行动起来吧！

作者：饶有武   发表时间：2020-05-29 19:33:12

本文载于《中华饶氏》2015年第四期。编者按：
编修《中华饶氏通谱》是中华饶氏文化研究中心最初的设想，也是最终目标之一。设想产生初期，无饶氏组织，处境十分艰难，事倍功半。如今中华饶氏组织已经遍及全国各地，这为《通谱》的全面工作打下了坚实的基础，可谓是柳暗花明。基于此，《中华饶氏通谱》的编撰工作将借此东风，加速进程。自第二届（有武注：应是第三届，在浙江苍南石砰举行）研讨会发布《通谱》草本一册，历经三年，第四届研讨会发布的《通谱》已经增到26册，同时发布《通谱》策划案，将全面启动通谱的编修工作，并向全国宗亲征求意见和建议。策划案由全国各地30位具有代表性的宗亲领取，得到了反响，并提出了很多宝贵的意见和建议。其中，作为饶氏族谱文化专家的有武宗亲在短时间内，将自己对通谱编修的设想发给我们，很全面且具有很强的指导性。通谱编修要加快进程，但仍然是一个较漫长的过程，在此，我们敬请各地宗亲继续发表意见，以系统性、建设性的文章为佳。或致电0579-82335030，或致信：浙江省金华市临江东路创新大夏五楼天下谱局（联系人饶旭华，邮编321000）。我们欢迎您发表意见和建议，或您愿意参与通谱的各项工作，均可与我们联系。

作者：饶有武   发表时间：2020-05-29 19:33:52