姓氏：饶

泗坑族谱记
饶有武录入并标点
2017-08-17
盖维千岁苍松，须寻木本，一溪绿水，宜悟渊源。繄人生天壤而所以●饮和食德，安可不思其所自哉。 粤稽我祖我宗系派流传，虽运会迁移，派别分支，而维维承承，渊源一本。故明初开国时，刘伯温先生撰修吾姓之谱，序考吾饶氏系江西饶州白干，流派俞盛，瓜瓞绵绵。可知吾祖由江西分派而无疑也。 迨七世祖孟吉公，于明万历三十二年所修之谱，迄今观其文、稽其词。当其所修谱之日，正伊父杖朝之年，所谓老成犹存也。况其时来松之年代未远，从前祖居源流，及后播迁原委，其详虽不可得闻，岂不闻其略，而竟无一辞传述焉，实令我扼腕三叹也！厥后参考大埔之族谱，始祖四郎公，由江西吉之永丰，迁于闽汀之八角楼，由八角楼至潮州之神泉创业。故潮人称为神泉饶氏。后以神泉为邑名，曰大埔。此四郎公开基之由来也。 闻我大祖 念二郎公，由大埔城内圳背，移耕于党坪，继迁于坪沙，复迁于界溪。至康熙年间，有大浦族人名珠者，经理族中众务，惟恐我松口分争尝业，遂将吾松口一派族谱删除，均令人至叹。 世远年湮，考据无由，用兹厥憾。幸而承先君之指示，及黄耈之传闻，觉历代相传，有昭然不爽者。我氏族系原出江西南城蓝田乡，大始祖讳素字元亮，公仕唐为按抚，升浙西两考督院。传至我大祖念二郎二十四世。因族繁地狭，数卜龟墨，由豫抵闽，由闽抵粤，见粤之梅州山川秀丽，风俗仁美，遂卜居于松口铜盘乡。松口之居，即从大祖始，故曰“来松始祖”。
二世祖讳乐隐公，潜德幽光，都邑称誉。
三世祖讳仲华公，朴雅成性，品重人宗。
四世祖讳淳德公，恬淡乐道，义方是训。
五世祖讳万金公，笃志业儒，清操自励。当时称为“名哲”。兼明周官理财之篇，遂效先贤货殖之计。于是家计丰隆，田园广置。今大布村尝田，即系五世祖之所创授也。

作者：饶有武   回复：11   发表时间：2020-06-18 08:40:55

各位老師晚上好！
今天有些狀況要處理，剛回到家，看到老師們有些疑問，我先解釋一下。
我是罴公系後裔，跟念二郎公沒直接関係，只是去年上杭族譜展陳列的族譜有些問號，帶回台湾跟副秘書長饒李秉静開始研討，由新入會宗親處請出來松族譜(就是前些日我Po出的)，裡面記载更迷糊有第一世到十七世為罴公世系，18世~20世不詳，又記載了以上23世，后接着始祖念二郎公。
副秘書長饒李秉靜先祖念二郎公第15世由松口來台，帶有老譜也記载着以上23世，后接念二郎公，有記载饒秉鑑事跡，那本老譜已有風化，故沒常拿出見客，我己備份。
副秘書長饒李秉靜先祖念二郎公第15世由松口來台，帶有老譜也記载着以上23世，后接念二郎公，有記载饒秉鑑事跡，那本老譜已有風化，故沒常拿出見客，我己備份。
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以上为台湾宗亲的发言。

作者：饶有武   发表时间：2020-06-18 08:42:05

《泗坑族谱记》解说
饶有武撰
盖维千岁苍松，须寻木本，一溪绿水，宜悟渊源。繄人生天壤而所以饮和食德，安可不思其所自哉！
解说：说的是要知道本源之类的话，说教，无信息点。

作者：饶有武   发表时间：2020-06-18 08:43:01

粤稽我祖我宗系派流传，虽运会迁移，派别分支，而维维承承，渊源一本。故明初开国时，刘伯温先生撰修吾姓之谱，序考吾饶氏系江西饶州白干，流派俞盛，瓜瓞绵绵。可知吾祖由江西分派而无疑也。
解说：明初开国时，刘伯温为我们饶姓家谱写序，查核了我们饶氏出自江西白干，由此可知我们的祖先是由江西迁来的，这是无疑问的了。
------看，伪托在这里发挥了作用，被用来证实源流了。
我们并不知道我们来自何方，只得用刘伯温的序来证明我们是来自江西白干的。

作者：饶有武   发表时间：2020-06-18 08:43:34

迨七世祖孟吉公，于明万历三十二年所修之谱，迄今观其文、稽其词。当其所修谱之日，正伊父杖朝之年，所谓老成犹存也。况其时来松之年代未远，从前祖居源流，及后播迁原委，其详虽不可得闻，岂不闻其略，而竟无一辞传述焉，实令我扼腕三叹也！
解说：七世祖孟吉公，在明万历三十七年（1604）修谱，当年他八十来岁了，应该阅历丰富，通古达今，并且当时迁到松口并不久，祖籍、世系、迁徙，虽说不十分详细，也应该多少知道一些，可是他老人家连半点信息也没流传下来，真是令我惋惜！
------关于祖籍、先祖的信息，前修谱什么也没给我们留下，我们是一张白纸！
说明本族以前修过一次谱，这是第二次了。从上面的文字可以看出，第一次修谱只有一些世次的记载，从哪儿迁来的，什么时候迁来的，并没有说，后人无法知晓。祖籍是修谱应该叙述的问题，七世祖孟吉公既然“老成犹存”，他当然应该知道，却没说，不是他不想说，是因为他也不知道，无从说起，不知者不记，孟吉公是一位老实人，不胡编乱造。前人没有解决的问题，得后人来解决，于是来一番探讨。岂知前人不能解决的，后人更难解决。
这一段文字说明了续修的艰难。

作者：饶有武   发表时间：2020-06-18 08:44:11

厥后参考大埔之族谱，始祖四郎公，由江西吉之永丰，迁于闽汀之八角楼，由八角楼至潮州之神泉创业。故潮人称为神泉饶氏。后以神泉为邑名，曰大埔。此四郎公开基之由来也。
解说：后来参考大埔的家谱，始祖四郎公，由江西吉安永丰，迁到福建汀州的八角楼，再迁到潮州的神泉创业。所以被称为神泉饶氏。这是四郎公开基的由来。
------自己没有祖宗的信息，只得去看大埔的家谱。看来要把四郎当远祖了。
有关大埔四郎的叙述，跟现在说的差不多，但没有推官、四兄弟之说。
古代修谱，由于时过境迁，实在无法找到源头祖籍，通常的方法是“拿来主义”。谁家先修了谱，就去抄谁家的，借用别人家的祖籍、始祖，自愿而又无奈地把别人的祖宗当成自己的祖宗。抄到谁的就和谁是一支。
你不知道的东西，别人怎会知道呢？只是别人比你胆子大，敢编而已。
唐朝及以前，家谱是由官家编纂，也不会每个姓都给你编。官家只编皇亲国戚、名门世家的谱，普通百姓家的谱是不会给你编的。唐朝以后，家谱由官修慢慢变为民修。宋朝时，出现家谱民修的萌芽，有了欧苏家谱。明朝时，少数家族学着欧苏体例开始编家谱。一直到清朝康乾盛世时，才出现中国编修家谱的第一次高峰，离现在也不过二、三百年时间。
修谱讲究有根有源，一直追溯到黄帝止，能做到吗？只有胡编才能做到，胡编是万能的！

作者：饶有武   发表时间：2020-06-18 08:45:04

闻我大祖念二郎公，由大埔城内圳背，移耕于党坪，继迁于坪沙，复迁于界溪。
解说：听说我大祖念二郎公，从大埔城里的圳背，迁到了党坪，又迁到了坪沙，再迁到了界溪。
------只是听说。
既然要接大埔的世系，当然得从大埔迁出来哟。
这里只说了念二郎，并没有其他名讳。

作者：饶有武   发表时间：2020-06-18 08:45:34

至康熙年间，有大浦族人名珠者，经理族中众务，惟恐我松口分争尝业，遂将吾松口一派族谱删除，均令人至叹。
解说：到康熙年间，大埔有一个名叫珠的人，负责家族的事务，他怕我们分了他们祭祀的产业，就把我们从他们的家谱中删除了。很是令人叹息啊！
------接了大埔的世系，大埔却不让接。
既然是被删了，说明已经接成功了，不幸又被删了。
删除的理由是怕分了他们的尝业。尝业是家族的公产，收益用作祭祀，是不可能分配的。这个理由站不住脚，应该是其他原因。
一般的家族，巴不得别人去接他的世系，甚至四处游说，忽悠别人加入自己的家族，谓之“收族”。更有甚者，强拉别人入伙。为什么呀？人多说明兴旺，人多势力大，没人敢欺负。封建社会兴这一套。不过现在还有人这样做，是受传统观念的影响，未能与时俱进。
大埔却与众不同，找上门去接，他却不让接。名门望族就是牛气！

作者：饶有武   发表时间：2020-06-18 08:46:08

世远年湮，考据无由，用兹厥憾。幸而承先君之指示，及黄耈之传闻，觉历代相传，有昭然不爽者。我氏族系原出江西南城蓝田乡，大始祖讳素字元亮，公仕唐为按抚，升浙西两考督院。
解说：大埔不让接，我们去哪儿寻找我们的祖先，去哪儿连接我们的世系呢？郁闷！幸好以前听我父亲及一些老人说过，我们的来历，历代相传，清楚明白。我们家族是出自江西南城蓝田乡，大始祖名素，字元亮，是唐朝的安抚，两考后升任浙西督院。
------大埔不许我们接，我们只得去接江西的世系。
真是山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。突然想起了老爸及老人们的传说，顿时感到我们的世系清楚明白，一目了然。
真是难为这些修谱的先贤们了！你说不要这些子虚乌有的假东西吧，别人会说你是无本之木、无源之水，没有权威性。你说要吧，的确找不到，不得不胡编乱接了。罪过罪过，请真祖先原谅了，只怪您隔得太远，子孙无法知道您了。只得在这儿遥拜您的真身了！

作者：饶有武   发表时间：2020-06-18 08:46:43

传至我大祖念二郎二十四世。因族繁地狭，数卜龟墨，由豫抵闽，由闽抵粤，见粤之梅州山川秀丽，风俗仁美，遂卜居于松口铜盘乡。松口之居，即从大祖始，故曰来松始祖。
解说：到二十四代念二郎，人口增多，由于地域狭小，为了拓展生存空间，不得不向外迁徙。由江西迁福建，又由福建迁广东，见梅州山川秀丽，民风纯朴，就在松口铜盘乡住了下来。松口的居地，从大祖开始创立，所以念二郎公称为“来松始祖”。
------迁徙路线与前面说的不同。前面说的路线是：大埔圳背、党坪、坪沙、界溪；现在的路线是：江西、福建、广东梅州松口铜盘乡。
前后说法不一。说法不一，是接世次的需要。
后来这一支又附属汀州公济宇一支，则迁徙路线是：江西缠冈、汀州、上杭、广东梅县松口。三易迁徙路线。
注意，此文中未提及季礼、济宇等人名，也没有推官、四兄弟之说。
来松始祖的名讳还是只有“念二郎”，是二十四世，并不是二十世。
总承：本文如实地向我们陈述了当年修谱的先贤们，是如何对接世系的。对接世系一波三折，几易其主，是当年的真实写照。这种情况并不是一家一族，而是具有普遍性，只是别家少有记录这个过程。撰文的先贤，为家谱研究留下了不可多得的、珍贵的资料，揭示了当年整合的秘密。这种整合当今仍在继续。此文证实了宗族分支只不过是一个文化符号，并非一脉相承的血缘总成。

作者：饶有武   发表时间：2020-06-18 08:47:15

据说此谱是从印尼返传回乡的。

作者：饶有武   发表时间：2020-06-18 08:47:53