姓氏：郝

有个朋友告诉我，郝肇发先生发现了清代著名经学家郝懿行的手稿《郝氏世谱》一册。

据推测时间为康熙八年栖霞十世郝缵祖创修首册《郝氏世谱》，乾隆五十年栖霞十五世郝懿行与其父郝培元父子二人续修撰写此家谱的。此谱首列自己的始祖郝明远以下三代皆为莱州人。即所说的"谨案：孝廉祖《行状》云：郝氏先世莱州人。"其中"孝廉祖”是指作谱者郝懿行的先祖郝洁、郝晋二位为明代晚期的进士。

据载：郝洁，字元玉，号他山，栖霞六世，讳如金公长子，万历癸酉举人，丁丑进士，任安徽蒙城县知县，调广东海宁县知县，授文林郎。又据《莱州府掖县北陵郝氏世谱》郝洁，生正德丁丑（1517年），卒万历甲子（恐误，天启四年甲子）（1624年）。一说嘉靖二十六年丁未（1547年）五月初七日，
郝晋，字康仲，号崑岳，栖霞八世，由县学生中天启辛酉举人，崇祯戊辰进士，历任四川巴县知县，行取四川道监察御史，顺天府丞、府尹，提调学院兵刑两部左右侍郎，保定巡抚兼都察院右副都御史。授资政大夫。又据《莱州府掖县北陵郝氏世谱》载：郝晋，生万历乙酉（1585年），卒顺治乙未（1655年）。一说郝晋，生于万历十三年六月初十日申时，卒于清顺治十二年八月十三日，年仅三十六岁由县学生中天启元年辛酉科举人，崇祯元年戊辰（时值四十三岁）考中进士。
《行状》，称“状“，以后称之"行状"或“行述“（也谓之"事略">。叙述死者世系，生平、生卒年月、籍贯、事迹的文章，常由死者门生故巨吏或亲友撰述，留作撰写墓者或史官提供立传的依据。如南朝梁刘勰撰《文心雕龙·书记》说："体貌本原，取其事实，先贤表谥，并有行状，状之大者也。"又有唐代李翱为韩愈写过行状，但他在《百官行状奏》写道："由是事失其本，文害于理，而行状不足以取信。"在历史上许多著名的行状有：《大唐故三藏玄奘法师行状》、《赴英州乞舟行状》、《袁中郎行状》、《司马温公行状》、《节寰袁公行状》等，另有“逸事状"只记逸事，富于文学色彩，是行状的一种变体，如唐代柳宗元撰《段太尉逸事状》。


在表1，登州府栖霞县族谱创修一览表中，序号10，康熙八年，《晒书堂支谱》，十世郝缵祖，附监生。
最初谱名《郝氏世谱》，到清光绪十年易谱名《晒书堂支谱》。因为在康熙八年己酉（1669年）十世郝缵祖创修的《郝氏世谱》说；三世亮配林氏，生经、纶、绎、纬。自此分为三支，谓初分老三支（绎），次分支老三支，亮公支下三支，四世绎，配杨氏、于氏生一男：如金。历叙至郝缵祖子孙三代，第二次在乾隆五十年乙巳（1785年）再续至十五世郝懿行这一代。光绪十年甲申（1884年），栖霞十七世郝联薇等续修正式出版《晒书堂支谱》发行于世。

郝缵祖，字念贻，讳瑸公长子，栖霞十世，附监生。生顺治六年己丑（1649年）五月初一日己时，卒康熙三十五年丙子（1696年）八月二十八日戌时，配莱阳县赵氏。
郝培元，字万资，号梅葊，讳光宏公子，栖霞十四世，两举优行岁贡生，候选训导，例赠修职佐郎，著有《梅叟闲评》传世，生雍正九年辛亥（1731年）十一月十七日亥时，卒嘉庆五年庚申（1800年）十一月初八日辰时。
郝懿行，字恂九，一字寻韭，号兰皋，讳培元公长子。乾隆丙午优贡生，中本省戊申举人，嘉庆己未进士，任户部江南司主事。加一级授奉直大夫，祀乡贤祠。生乾隆二十二年丁丑（1757年）七月初六日午时，卒道光五年乙酉（1825年）二月初六日卯时。
郝联薇，字小翔，号近垣，讳云鹄公第三子，栖霞十七世，以布衣投效军营屡著劳绩，保荐知县。赏戴蓝翎补直隶平谷县知县，调署三河县知县，升涿州知州，获盗以同知用以办理涿州团练，著有成效以知府用调署昌平州知州，升授顺天府东路同知。生道光十二年壬辰（1832年）十二月初九日卯时。

作者：郝运江   回复：8   发表时间：2020-08-20 12:25:02

《尔雅义疏》 古今无双

《尔雅义疏》是郝懿行一生精粹之作，其矫正了清朝之前最早最好传本东晋郭璞《尔雅注》的许多疏漏，比清初邵晋涵的《尔雅正义》更有独到之处，可谓“古今无双”。

郝懿行在《与孙渊如观察书》中言及著述《尔雅义疏》缘由：“《尔雅正义》一书足称该博，犹未及呼研精。至其下卷，尤多影响。懿行不揆梼昧，创为略义，不欲上掩前贤，又不欲如刘光伯之规杜过，用是自成一书，不相因袭。性喜简略，故名之《尔雅略义》（《尔雅义疏》初名）。”

《尔雅义疏》参考汉魏五家注、晋郭璞注、唐陆德明音义、宋邢昺疏等前人注疏，广征博引，以声音贯穿训诂，探求词源，是历代研究《尔雅》著作中最为详赡的一种。全书以《尔雅》晋郭璞注为底本，分为释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜19篇。

《清史稿·郝懿行传》高度评价该书：“训诂同异名物，疑似意义，详加辩论，疏通证明，故所造较晋涵（即邵晋涵）为深，高邮王念孙为之点阅，寄仪征阮刊行。元总裁会试时，从经义中识拔懿行者也。”

《辞海》引用《尔雅义疏》条目甚多，称郝懿行“长于名物训诂考据之学”。

郝懿行《尔雅义疏》有如下四个特点：

注重目验，较真求实。

郝懿行研究《尔雅》，除了研究文献之外，也很重视直接的观察，反对从书本到书本。其曾言：“余田居多载，遇草木虫鱼弗知者，必询其名，详察其形，考之古书，以征其然否。今兹《疏》中，其异于旧说者，皆经目验，非凭胸臆。此余书（即所著《尔雅义疏》）所以别于邵氏（即邵晋涵）也。”

近代新文化运动杰出代表周作人在《记海错》一文中称：

“郝懿行为乾嘉后期学者，所注《尔雅》其精审在邢邵（邢昺与邵晋涵）之上，《晒书堂文集》卷二《与孙渊如观察书》（戊辰）有云：‘尝论孔门多识之学殆成绝响，唯陆元恪之《毛诗疏》剖析精微，可谓空前绝后。盖以故训之伦无难钩稽搜讨，乃至虫鱼之注，非夫耳闻目验，未容置喙其间，牛头马髀，强相附会，作者之体又宜舍诸。少爱山泽，流观鱼鸟，房涉蘨条，靡不覃研钻极，积岁经年，故尝自谓《尔雅》下卷之疏，几欲追踪元恪。陆农师之《埤雅》，罗端良之《翼雅》，盖不足言。’这确实不是夸口，虽然我于经学是全外行，却也知道他的笺注与众不同，盖其讲虫鱼多依据耳闻目验，如常引用民间知识及俗名，在别人书中殆不能见到也。”

近代戏剧理论家齐如山在《回忆录》中记载：“其实真正研究经学者，也永远不会离开社会，如顾亭林为研究经学，各处去访问，郝懿行著《尔雅义疏》，也多靠到各处实地调查。”

以声为主，因声求义。

郝懿行生活在乾嘉时代，“乾嘉学派”精音韵，使因声求义这种传统的训诂原则发展成为一种成熟的训诂方法。郝懿行作为这个时代的训诂学家，自然深知训诂声音互为表里的道理，故在《尔雅义疏》中多用“就古音求古义”，坚持“以声为主”之说，其在《再奉云台先生论〈尔雅〉书》中提出自己的观点：

“懿行比来修整《尔雅》，窃谓训诂以声为主，以义为辅。古之作者《释名》以声代声，声近而义同，故《释名》一部，为《尔雅》二部也。《广雅》以义阐义，义博而文赅，故《广雅》一部，为《尔雅》二、三部也。今之所述，盖主《释名》之声，而推《广雅》之义，一声通转至十余声，是得《尔雅》十余部也。一义旁推至四、五义，是得《尔雅》四、五部也。以此证发，触类而通，不似旧人疏义但钞撮古书，以为通经，守定死本子，不能动转。耽思旁讯，岁月渐深，研钻穿穴，往往意外遘奇，方悟空山落叶，行迹可寻，正恐外间人寻不得耳。”

郝懿行还言称：“邵氏（晋涵）《正义》搜辑较广，然声音训诂之原，尚多壅阂，故鲜发明。今余作《义疏》，于字借声转处，词繁不杀，殆欲明其所以然。”

口语方言，以今释古。

郭璞《尔雅注》的重要特色是用当时生活中的语言，也就是晋朝方言来解释《尔雅》的古语古人。郝懿行为《尔雅》作注时，继承郭璞注以今释古做法，在解释名物时，常常引用当时的方言口语和民间俗语。

周作人在《野草的俗名》中言：“土俗语亦自佳，即古书中名义多自俗名出，注疏家亦多征引，若郝懿行的《尔雅义疏》最为显著。”

这样只要简单几句话，就能使人一目了然。例如：

释兽：鼢鼠﹝郝疏﹞：“此鼠今呼地老鼠。”

释兽：鼬鼠﹝郝疏﹞：“今俗通呼黄鼠狼。”

释虫：蜓蚞，螇螰﹝郝疏﹞：“今东齐人谓之德劳，或谓之都卢，扬州人谓之都蟟……顺天人谓之夫爹、夫娘者也。

释虫：吊死鬼儿﹝郝疏﹞：“按今此虫吐丝自裹，望如披蓑，形似自悬，而非真死，旧说殊未了也。”

释鱼：蜎，蠉﹝郝疏﹞：“今登莱人呼跟头虫，扬州人呼翻跟头虫。”

引时贤说，不掠人美。

郝懿行在《尔雅义疏》中大量引用同时代学者的见解，将其引为证据，提名姓氏，以示不掠人美；持不同意见者，则申述己意，以明辨是非。除了引用邵晋涵《正义》之外，其大量征引顾炎武、戴震、臧琳、王念孙、段玉裁、马瑞臣等四十余位同时代学者之说。其中，引邵晋涵《尔雅正义》30多条，引段玉裁20多条。郝懿行经常与妻子王照圆进行商讨，《尔雅义疏》中引用王照圆的见解6条。

《尔雅义疏》还纠正了郭璞等古人训诂学家的一些错误。例如：

《尔雅·释训》：“矜、怜、抚，掩之也。”郭璞注：“抚掩犹抚拍，谓慰恤也。”郝疏指出：“怃作抚掩乃古字通借，郭氏望文生义，以为抚掩犹拍，失之矣。”

《尔雅·释言》：“葵，揆也。”郭璞注：“《诗》曰‘天子揆也。’”郝疏指出：“揆者，《说文》云‘葵也。’按此虽本《尔雅》，但《尔雅》本为解经，经有葵字，乃揆之假借，故此释云‘葵即揆也’，亦如‘甲，狎’、‘幕，暮’之例。至于《说文》本为训义，不主假借，当言‘揆，度’而言‘揆，葵’，则义反晦矣。疑此许君之失也。”

除此之外，对《尔雅·释名》等书也有一些中肯的批评。

《尔雅义疏》一直深受学人尊崇。清朝著名学者宋翔凤、国学大师黄侃等对郝懿行《尔雅义疏》给予高度评价。

宋翔凤《〈尔雅义疏〉序》云：

“《尔雅》二十篇，则训诂之渊海，五经之梯航也。然至唐代，但用郭景纯之注，而汉学不传。至宋邢氏作疏，但取唐人《五经正义》缀缉而成，遂滋阙漏。乾隆间，邵二云学士作《尔雅正义》、翟晴江进士作《尔雅翼郭》，然后郭注末详、未闻之说皆可疏通证明，而犹未至于旁皇周浃，穷深极远也。迨嘉庆间，栖霞郝户部兰皋先生最后成书，其时南北学者知求于古字古言，于是通贯融会，谐声、转注、假借，引端竟委，触类旁通，豁然尽见。且荟萃今古，一字之异，一义之偏，罔不搜罗，分别是非，必及根原，鲜逞胸臆。盖此书之大成，陵唐跞宋，追秦、汉而明周、孔者也。翔凤昔在嘉庆辛未滞迹京邸，始识先生。时所纂《山海经笺疏》不涉荒怪，而惟求实也，已行于世。《尔雅》则未卒业，一官不达，九原难起。”

黄侃《黄侃论学杂著·尔雅说略》盛赞《尔雅义疏》：

“郝疏晚出，遂有驾邢（邢昺）、轶邵（邵晋涵）之势。今之治《尔雅》者，殆无不以为启辟门户之书。”

晚清重臣李鸿章在《李鸿章家书》称：

“言训诂者，以《尔雅》为宗。古书惟郭注邢疏，至本朝而邵二云之《尔雅正义》、王怀祖之《广雅疏正》、郝兰皋之《尔雅义疏》，皆称不朽之作。”

作者：125.210.239.*   发表时间：2022-05-21 22:10:55

学识渊博 海内推崇

郝懿行终生宦海沉浮，自守廉介，皓首穷经，跻身古代著名经学家、训诂学家行列；其嗜学不倦，著书立说，成绩斐然，留下丰富的文化遗产，深受世人禀仰。

清苦终老，学识渊博。郝懿行的人生，在著述方面是幸运而顺利的，但在家庭生活和仕途上却充满着许多不幸与坎坷。其自28周岁起至42周岁，家庭处于多事之秋，先是儿子郝毓麟夭亡、前妻林氏病故，接着幼弟又殇，30周岁时续娶王照圆为妻，夫妇以诗唱和，感情甚笃。数年后母亲谢世，女儿郝英、儿子郝寿恩又相继死于天花。这期间，其曾参加丙午决考，拔为第一，为齐鲁冠，以优贡生入太学。后又赴济南乡试，中举人。但此后在科场上四次会试落第。郝懿行这段经历表明，在清朝以八股文取士的情况下，试图以经学获取功名绝非易事。郝懿行42周岁参加己未会试，正值清政府大臣朱珪、阮元为正副考官，选拔一批经学之士，方以精于经学及第。

郝懿行中进士后，更加酷爱读书，勤于著述。正如其在《励志》诗中云：“五日不读书，筋力欲衰老。十日不作文，心思已枯槁。常恐名不立，青春去人早。铅椠无虚陈，经训恣搜讨。况偕素心人，疑义相与考。偶然窥新境，郎若睹清昊。孜孜入编记，日久成初稿。敢云希古人，亦曰敦宿好。”

郝懿行对宦海沉浮比较冷淡，20余年才迁一官，终身致力于古典文献的整理与研究，终于做出了卓越贡献。其《自遣》诗中有自己内心的真实写照：“吏隐何须更买山？倦游权作鸟飞还。犹颇善饭宁言老，得少摊书莫等闲。懒性解衣愁应客，寒门非债喜长关。萧然半日无酬对，开卷心恬已破悭。”

郝懿行移居海岱门东之齐鲁会馆后，因官俸微薄，经济困顿，贫病交集，曾一日三餐减为两餐。为医贫，遂设馆授徒，但因生徒寥寥，窘况难转。即便如此，郝懿行仍不改初衷，奋发著述立说。其在《证俗文述首》中言：“余年在逾立，始有志乎读书。资性迟钝，日裁数十行，能倍讽者裁百余言。及浃辰之闲，忽忽如梦，彼百余言已忘其半。更阅一时，半者又忘。偶复追忆，宛如隔世。今齿将及艾，前志不遂，良可于邑，日月不贷人，一的之愚，恐终不复能为我有也。近六七年来，偶有所得，用纸札记，藏弆遂多。今检其纸有破损者，雨湿者，烟熏者，纸尾细书不可辨者。乃者涒滩之岁，稍欲收拾散亡，集而录之。作噩之年，乃能粗就分别部居，令不杂厕，凡为十九卷。”

郝懿行63周岁时，奉旨补缺，任户部江南司主事；69虚岁病逝于京城齐鲁会馆。其一生著述虽多，身后却很凄凉，家里除了图书古籍别无它物，王照圆连为丈夫举葬的钱都没有，只得向友人求借银两，与其子郝云鹤千里迢迢扶柩将其归葬于栖霞祖茔中。清朝著名数学家、同乡牟庭得知郝懿行死后无钱举葬、夫人羁留京邸老无所依的凄苦境况，在《郝公兰皋墓志铭》里多感叹激愤之辞：“古云金满籝，不如遗一经。今日抱书编，不如一囊钱。平生但信古人言，哭死方知事不然。不可生无书，那可死无钱。呜呼！古人一暝百不见，长使今人泪如霰。”

兰皋学派，精于训诂。郝懿行平生不轻与人结交，却注重从选择交友中取得学术上的帮助。中进士前，其与牟庭来往密切，应试往返常同行，所写文章多请牟氏过目。进士及第后，与经学家张聪咸、胡培翚、胡承珙等人为友，常相聚首，切磋经义。还与阮元、王引之、孙星衍、张澍、藏庸、陈寿祺、钱仪吉等社会名流常往来或通书信，后与其中同道者创立了学术上的“兰皋学派”。

“兰皋学派”即以郝懿行号“兰皋”为名。其主要代表除郝懿行外，还有孙星衍、王引之、陈寿祺、臧庸、马瑞辰、邓显鹤、牟庭等。

孙星衍，江苏武进人，清朝著名经学家。著有《周易集解》《寰宇访碑录》《孙氏家藏书目内外篇》等。

王引之，江苏高邮人，清朝著名训诂学家。著有《经义述闻》《经传释词》等。

陈寿祺，福建侯官人，清朝著名儒学家。著有《五经异义疏证》《尚书大传定本》等。

臧庸，江苏武进人，清朝著名考据学家。著有《拜经日记》《拜经堂文集》《孝经考异》等。

马瑞辰，安徽桐城人，清朝工部郎中。著有《毛诗传盏通释》等。

邓显鹤，湖南新化人，清朝著名文献学家。著有《种草堂初集》《相思草》《北上集》《资江耆旧集》《沅湘耆旧集》等。

牟庭，山东栖霞人，清朝著名数学家。著有《同文尚书》《楚辞述芳》《投壶算草》《带纵和数立方算草》《周公年表》等。

“兰皋学派”继承了“乾嘉学派”传统，长于名物训诂和考据，终于自成一家，成为特点突出、著作繁多、成就斐然的一个代表性学派。

学术成就，海内推崇。郝懿行的著作，生前多未刊行，其中，《尔雅义疏》以抄本形式在学者间广为流传；去世后，其妻王照圆“归里，整理先生遗书，以求彰显于世。”至其孙郝联薇任顺天府（今北京）东路同知时，将收存原稿编为《郝氏遗书》刊行。

1881年（清光绪十年），顺天府尹游百川奏呈郝懿行所著《春秋说略》《春秋比》《山海经笺疏》《尔雅义疏》等，上谕：“前据顺天府尹游百川呈进，已故户部主事郝懿行所著书四种，当交南书房翰林阅看，据称郝懿行学问渊博，经术湛深。嘉庆年间，海内推崇。所著《春秋说略》《春秋比》《山海经笺疏》《尔雅义疏》各书精博邃密，足资考证，所进之书，即著留览。”

郝懿行在学界的影响广泛而深远。近代著名革命家、思想家、国学大师章太炎，曾在日本神田大成中学发起成立“国学讲习会”专门讲解其《尔雅义疏》；现代文学奠基人、文学巨匠鲁迅，曾经在其回忆性散文《阿长与〈山海经〉》中记载过郝懿行的作品《尔雅义疏》，并将其《蜂衙小记》《燕子春秋》《海错》等三部著作辑校整理；现代思想家、文学家、哲学家胡适，赞赏《尔雅义疏》是“前无古人，后无来者”的好书。

郝懿行的《尔雅义疏》问世以来，对它的研究一直不断，直至当代一些大学硕博论文，均将郝懿行与其《尔雅义疏》作为研究对象，一些工具书如《辞海》等引用《尔雅义疏》甚多。郝懿行倾尽毕生心血著述，在整理中国古典文化方面做出了卓越贡献，终成一代大师。其著作“精博邃密、足资考证”，多部著作辑入《四库全书》而彪炳史册。

2020年7月，郝懿行被评为“烟台市十大历史名人”之七（按历史年代排序）。

作者：125.210.239.*   发表时间：2022-05-21 22:12:09

山东烟台走出的大清才女王照圆 62岁整理丈夫遗著

王照圆（1763－1851），字婉佺，福山人。她6岁丧父，在母亲的教诲下开始读书，先读《孝经》，12岁读《毛诗》，有很好的悟性，聪明过人，博涉群书，常以“平生要做校书女，不负乌衣巷里人”的诗句自勉。20岁即有著述《葩经小记》。1788年，她25岁与郝懿行结婚，夫妻志同道合，共同著书，常以诗词唱和。

郝懿行（1757～1825），字恂九，号兰皋，山东栖霞人，清嘉庆年间进士，为清代著名学者，训诂大师。郝懿行一生治学，著作甚丰，计有《尔雅义疏》、《春秋说略》等三十余种，均收在《郝氏遗书》里，流传于世。1788年秋，郝懿行去济南应试中举，王照园当即吟诗两首回赠丈夫。其一云：“小试文场久擅名，矮庐一人倍经营。案头挥笔风添势，夜半构思月助明。花结锦成人易懒，云飞露白马登程。如君折得蟾宫桂，自尔方山听鹿鸣。”鼓励丈夫不要骄傲，再接再励。她既是郝生活上的伴侣，又是其学问上的诤友。与郝评经论史，遇观点相抵牾时，每常争论竟日。有“高邮王父子（王念孙与子王引之），栖霞郝夫妇”之称。

清嘉庆四年（1799年）郝懿行考中进士，授户部江南主事，其时王照圆36岁，陪同丈夫赴任。王照园为人贤达，随夫进京后，同当时的文人、学者广泛交往，并受到尊重。曾为尚书阮元题诗“齐名积古从公定，室有藏书是母留”，阮元依句改居室“续古斋”为“积古斋”。到40岁以后，王照圆更致力于《诗经》的注释，同丈夫一起切磋考订，天天以问答的形式，写出两人对《诗经》的新解释，最终积成《诗问》七卷刊行传世。

清道光五年（1825年）郝懿行去世。郝懿行虽中过进士，但宦途不显，以户部主事这样一小京官终其身。著述虽多，身后却很凄凉。牟庭为他写的《墓志铭》里说，郝懿行“死后无钱举葬，夫人欲归原籍不能，羁留京邸，不知所依”，境况凄苦如此。当年王照圆已62岁，她回归故里后，专心整理郝氏遗著。可以说，郝懿行的著作中，处处都有王照圆的心血。王照圆自己的著作有《列女传补注》、《列仙传校正》、《梦书》、《晒书堂闺中文存》多种，《列女传注》是东汉女史学家班昭注释《列女传》的著作，其书早已佚失。王照园遵母遗命，为《列女传》作补注，完稿后，又经郝懿行订正，成书《列女传补注》8卷。《列仙传》是我国流传下来的第一部神仙小说，今传2卷本，以清王照园《列仙传校正》校异正讹，在诸本中最为精善。她的文字如行云流水，见地多有细致入微处，当代人称有清第一才女。

郝懿行（1757年至1825年），字恂九，号兰皋，山东栖霞人，清嘉庆年间进士，为清代著名学者。据《清史列传》记载，郝懿行为人廉政自守，朴讷少言，非素知老友，常相对终日不发一语；若遇同好，谈经论义，则喋喋终日不倦。其住宅简陋，生活俭朴，把一生精力耗于研读和著述中。“得来俸钱，辄以买书”，“展篇执笔，恒自深夜过四更”。夫人王照圆说他：“兰皋君子，考订篇籍，日月浸寻，著作等身。”

郝懿行幼年时并不聪敏，长到10岁尚不能背诵毛诗，因此挨过父亲的巴掌。但到后来，心窦顿开，全力攻读经书，寒暑不停，达到了心醉的程度，学业飞速长进。

郝家在栖霞算得上名门旺族。远在晋朝时候，就出过名叫郝隆的大官。郝隆是饱读经书之人，谈起学问，满腹经纶，满口珠玑，但他生性怪僻，让人莫测高深。一日，正值阳春时节，丽日和风，百花盛开，处处蝶飞燕舞，又是一年好光景，家家户户忙耕种，妇女们则倾箱倒柜，把大人孩子的衣服摆到太阳下晒，读书人更忙，此时书可以不读，文章可以不写，也要抓住时机把书籍抱到太阳底下好好晒一晒。所以有这样一句民谣：阳春四月人人忙，念书的秀才忙断肠。郝隆在此一方，算得上大读书人了，但他却不忙，放着一架一架经书不动，只搬出一把椅子，放到太阳底下，自己从容地解开衣襟，露出油光光的肚子，悠然地往椅子中间一坐，两眼一眯，晒起肚皮来。大家觉得奇怪，忙问：“大人如此模样，是在做什么?”郝隆闭目答道：“晒书。”

这段佳话在古书中有详细记述，恰恰被好读书的郝懿行看到了，他大为震动：这分明是说祖上的书全装在肚子里了。由此郝懿行悟出了一个道理：家有藏书固然重要，若能把书读到肚子里方可成为大学问家。从此，郝懿行把自己的堂号叫做“晒书堂”，以此牢记先人的治学精神，并勉励自己和后代，不图空有书籍，但求有学问。

据记载，郝懿行曾经与其父郝培元谈及“命运之说”，郝懿行说：“命不可强，许多事很无奈，何如安心读书，新奇之书悦目，义理之味养心，不奔走而劳形，不忧戚而役志，面拥百城，心醉六经亦云乐矣。”可见，作为学问家的郝懿行，读书对他来说是至上的乐事！

名副其实的“双莲书屋”

郝懿行读书和教授弟子的书屋叫“丸啸斋”。丸啸斋不大，却处处窗明几净，经籍满堂。几个弟子个个眉清目秀，勤于攻读。郝懿行师徒在一起或授课，或诵读，或玩棋，或练字，高情雅志，意趣无穷。丸啸斋外另有一番情趣，冬有竹梅相映，春有桃李盛开，最有趣的还是院中养着的一缸荷花，每当夏天来临，它则冒出箭叶，待其于叶丛中擎出粉蕾，一朵朵开放的时候，错错落落，仪态万方，让师徒们甚是喜爱。一年夏天，这缸荷花早早地张开了碧叶，绽放了花蕾，然而这次却与往年不同，在数朵荷花中，有一支是两朵连在一起的，分明是一朵“并蒂莲”。并蒂莲在栖霞这样的北方山区十分少见，丸啸斋开了并蒂莲，在郝家上上下下引起了轰动，郝懿行更觉得是个吉祥之兆，他心中藏着激动，挥笔写下了“双莲书屋”四个大字，从此，“丸啸斋”改成了“双莲书屋”。

从古以来，人们就把并蒂莲比作美满婚姻，加以描画和歌颂，常常被绣在枕头上，或描于纱帐上，以寄托人们的愿望。这并蒂莲的开放，果然是个好兆头，不久，郝懿行便与福山才女王照圆成了婚，真正圆了“并蒂”梦，“双莲书屋”更有意义了。

挑灯最喜亲风雅

王照圆并非郝懿行原配夫人，郝懿行原配林夫人去世后的次年，即1787年冬，郝、王成婚。王照圆（1763年至1851年）从小聪慧过人有文才，曾同郝懿行同师于福山名士王古村先生，是志同道合的“同学”。

郝懿行与王照圆成婚这一天，佳宾云集，高朋满座，好不热闹，那些闹洞房的直到夜阑更深还潜于窗外，等着听新郎新娘的悄悄话。大家等了好久，首先听到了王照圆的声音，她笑眯眯地看着新郎吟道：“千里良缘彩线牵，三冬谷旦结团圆，挑灯最喜亲风雅，先说周南第一篇。”四句诗吟罢，令郝懿行激赏不已，连忙以四句相和。谁想新娘此刻更是兴致上来，马上又是四句送来，新郎连忙答还。这样一来一往，字字句句如同金石珠玉，二人笑声阵阵，直把那些听房的给听呆了。半天，见新娘站起来拿起酒杯，满满斟了一杯酒，放到碗中的热水中，对丈夫说：“愿与夫君赛诗，酒热诗成，否则，罚酒一杯。”说完，愿自己先吟。她沉吟片刻，一首立就。而郝懿行却推敲未稳，被罚了一杯。此招，着实令郝懿行吃了苦头，最后不得不发出“自惭钝拙”的感叹。此后五日，郝懿行出于对妻子的佩服，拿出所辑八世祖郝晋的《丸啸斋集》，请为校对。妻子并不推让，展卷校阅，“辄为更定八字”，从此，一对新人，析难解疑，如师如友。

“生有书”而“死无钱”

郝懿行虽中过进士，但宦途不显，以户部主事这样一小京官终其身。郝懿行一生治学，著作甚丰，计有三十余种之多，均收在《郝氏遗书》里，流行于世。其心力尤瘁于《尔雅义疏》一书，直至临终前才完成。道光五年郝懿行在京师寓所病逝，其子郝云鹄扶柩将其归葬于栖霞祖茔中。郝懿行一生著述虽多，身后却很凄凉。同乡牟庭在为他写的《墓志铭》里说，郝懿行“死后无钱举葬，夫人欲归原籍不能，羁留京邸，不知所依”，境况凄苦如此，故牟庭的感叹多激愤之辞，曰：“古云金满籝，不如遗一经；今日报书编，不如一囊钱。半生信古人言，哭死方知事不然。不可生无书，那可死无钱。”

王照圆在丈夫病故后鲜于外界交往，归故里闭户终日埋首整理丈夫的遗书，事迹无从稽考。据《郝兰皋夫妇年谱》记载，卒于咸丰元年，享年颇高。郝懿行、王照圆的遗书由他们的孙子郝联薇陆续付梓，使郝、王夫妇的著作彰显于世。

作者：125.210.239.*   发表时间：2022-05-21 22:14:24