姓氏：刁

春到王道岭
www.wnnews.cn 来源： 渭南新闻网 时间： 2009-05-26 08作者： 张彩燕 关宁
王道岭位于华山山脉深处，既是一处华山道教圣地，也是华阴市玉泉街道办事处的一个自然村。最初由于仙人王遥、刁自然隐居而得名“王刁岭”，后来，由
于这里历来为道家的修行之地，所以又称王道岭。

清明过后，华山地区才是真正的阳春了。有世外桃源之称的王道岭及它的主人在等待着我们的光临。

从黄甫村后出发，首先迎接我们的是一个洞。来到洞口，看到百米之外有一个碗大的亮光，不由心中一喜：这会不会是桃源洞口？但脚下的路实在难行，只好借着手机微弱的光，弯着腰，踩着积水，互相叮咛着，一步一个脚印，走了十多分钟，才出了洞，迎来一片光明，满目绿色，这难道真的是陶渊明笔下的世外桃源吗？

陪同的王道岭村主任潘放友说，你们来迟了，要是早来半个月，会看到漫山遍野的桃花。

烂漫的山花自在地绽放，羊肠小道在脚下蜿蜒，苍翠交叠的群山扑眼而来，我们贪婪地呼吸着清纯之气，也不放过每一个优美景观的定格。向导宋学成手挥柴刀，砍去了路上横伸的藤条，也砍来枯树枝作为手杖。这个67岁的人了，攀高上低，身轻如燕。我们虽然年轻，但漫长的山路足足走了4个小时，不时挥汗如雨，见到略为平坦处，不管脏净，一屁股坐下来，把矿泉水喝个底朝天。

路旁休憩，宋向导饶有兴趣地给我们讲起了二十四孝里刘海打柴的故事。他说，这个故事就发生在这里。这儿住着一个穷苦的打柴人，名叫刘海，他吃不饱，穿不暖，靠上山打柴苦熬日子，养活老母。有一年冬天，大雪纷飞，寒风刺骨，刘海顶风冒雪，上山砍柴，希望能换回点粮米度日。他挥动着斧头砍呀砍呀，不知砍了多久，才砍够了两大捆柴，正要离开，看见路旁一只三足蟾蜍受伤，便赶快上前为之包扎伤口，蟾变成了美丽的姑娘，并与刘海成婚生子，妻子能口吐金钱和元宝。经过一系列磨难，两个人终于过上美满幸福的生活。

我们嚼咀着这个优美的故事，慢慢地品味出，正是山里的人特有的质朴与善良才构建了他们另一个精神家园。

山回路转，柳暗花明，远远地就看见高处的一座小庙，在岭上显得特别得庄严、神圣，给王道岭蒙上了一层神秘的色彩。据说最初许多善男信女曾来王道岭朝拜，乞求平安或求子送福，娘娘庙、捞儿潭就是最好的证明。这座小庙就像远航时的一座灯塔，给岭上的行人一种力量与信念，也见证了王道岭曾经的鼎盛香火。而走近才发现这是一个用石块垒成的土地庙，它的底座上写着：封山育林，严禁砍伐。至于它修建之初的本意已被人们逐渐地淡忘了。

站在小庙前，看到岭下有一个农舍，房前屋后还晾晒的衣物，听到狗叫的声音。一路之上，除了我们自己，再未遇到任何人，好奇心驱使我们走近看看，究竟是什么高人还住在岭中？主人为我们挡住狗，很热情地拿出板凳、热水瓶，让我们坐下休息喝水。我们聊了起来，才知道，这儿曾居住23户，90余人。由于山陡坡高，土地全是高坡旱地，庄稼不到成熟就被野猪吃得一光二净，不通电，出岭得走50多里的羊肠山路，与外界联系极不方便。生存环境的恶劣，迫使村民从1987年开始陆续下山谋生去了。至于他们，在岭外有家，但喜欢岭里宁静的生活，所以两个男人搭帮开点地，种点粮食过活，偶尔也会到岭外看看家人。住得久了，不自然地就受到了道家淡泊名利思想的影响，寻求一种精神上的宁静，过起半隐半耕的生活。

我们告别了这两位现代隐士，越过泉水潺潺的碧云溪，向千神洞进发。

千神洞就在王刁岭的积书崖，积书崖来源于清乾隆时华阴的一位姚姓县令的五言排律“流闻崖积书，往往津逮艰”而得名。在积书崖腹有王遥、刁自然当年修炼的三洞：下洞、中洞、上洞竖排。潘主任告诉我们，上洞险绝异常，无人敢涉。中洞有飞石阻于洞口，极难攀入。故自王、刁二人后，凡隐此者，均住下洞。据《神仙传》记载，王遥，字伯辽，鄱阳（今江南九江）人。道行高深，能画地为牢，挟制妖孽。医术奇特，只需患者坐于布帕，不用针灸、服药，即可痊愈。其有一竹匣，从不开启，只令弟子用九节竹杖担挑。王遥后携弟子在华山遇故友刁自然。他启开竹匣，取出三枚五舌竹簧，自持一枚，其余分予刁自然与另一埋名隐者。三人席地而坐，并肩齐奏，簧声悠悠，清亮圆湿，如凤凰和鸣。奏毕，王遥收簧入匣，起身告辞。送至洞口，刁自然劝告王遥，莫恋红尘。王遥回到家中，时隔不久，一夜大雨如注。他回想华山美景，便割妻舍子，来到洞中，与刁自然同修道德。

千神洞就处在王刁三洞的上面，积书崖顶的下方。远看王刁三洞就近在眼前，可转来转去，还是走了很远。所带的水已喝尽，饥渴难忍。为了鼓舞士气，我们跑在前面的同伴每跑一截，都会向后面的人喊：有水了，快点，快点。喊了之后，自己也好像马上能见到水，脚下更快了。

终于到达王刁三洞，大家开始找水。这里有厨房，锅、碗、瓢、盆，样样齐全，但水缸里却没水，正无奈之际，看到一个道士的身影，我们一拥而上，道士不动声色地把桶放下去，打上一桶清凉的水来。我们争先恐后，仰起头一股脑喝尽：真爽快！

我们和道士攀谈，但他似乎不愿意说什么，或者干脆打个手势。听到他说“闭关”两个字，我们也就不便问了，提出与他合影，他摇手拒绝了。无意中，在他庙前拍照却拍下了与他的合影，只是一前一后，一个俗人一个道人。谁承想在物欲横流的时代，有人居然能摒弃世俗的诱惑，克服生存环境的恶劣，甘愿过着几乎与世隔绝、只有道义相伴的日子，日夜修炼，这不能不让人心生敬佩。

站在捞儿池边，华山群峰近在咫尺，另一处道教圣地大上方目可暇接。俯视脚下，感叹“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情。山高人为峰，没有比脚更长的路，没有比人更高的山，假如思想上稍微有点松懈，轻言放弃，就不会攀到岭顶，收获人生的另一段美景。

有道是“上山容易下山难”。我们从前坡上山，从黄甫峪下来，看着悬崖峭壁，让人不寒而栗。加上山体滑坡，下山路时断时续，难以寻觅。走在前面的几个人用棍子一点点扫开沙子，掏出小坑，为我们开路。正应了鲁迅先生的那句名言：世上本没有路，走的人多了，也便成了路。我们现在就变成开路人，一路披荆斩棘，奋力前行。

终于，我们下到山脚了，回望王道岭，已隐身于暮霭夜色之中，难以寻觅，不要说长期生活在王道岭，只要偶尔一行，就会有仙境般的享受，这难道就是别有洞天吗？

作者：222.184.28.*   回复：1   发表时间：2009-08-01 16:49:56

《六典》：关内道名山曰泰华唐玄宗《华岳铭》有曰：雄峰峻削，菡萏森爽。是曰灵岳，众山之长。伟哉此镇，峥嵘中土。高标赫日，半壁飞雨。又《题名记》：自开元迄后唐之清泰，登华岳者，凡五百四十有二人。其峰峦洞谷，参差错列，而峰之最著者，为莲花诸峰按《华岳志》：岳顶中峰曰莲花峰，东峰曰仙人掌，西峰曰巨灵足。世传华山初与蒲州首阳山为一山，河神巨灵劈分为两，以通河流，掌迹犹存。故张衡《西京赋》云：缀以二华，巨灵，高掌远，以流河曲。曹植《述征赋》亦云表神掌于岩谷也。唐王涯为之辨曰：华岳首峰有五崖，比壑破岩而列，自下远而望之，偶为掌形耳，谓是巨灵之迹，不亦诞哉！又华山南峰，曰落雁峰。其相近者，曰黑龙潭、仰天坪。西北曰毛女峰。东北曰云台峰。其与云台相近者，曰公主峰。相传汉南阳公主避王莽乱，入山得仙处；洞之最著者，为碧云诸洞《华岳志》：岳顶而东，为碧云洞，下为碧云溪。稍西有王刁洞，昔仙人王遥与刁自然所居也。岳顶之东南，曰老君洞，旁为焦公岩。岳顶之北，则为仙人洞、水帘洞。其近毛女峰者，《道书》以为太极总仙洞也；谷之最著者，为牛心诸谷牛心谷，见前终南山五谷小注。按《华岳志》：碧云洞旁有黄神谷、牛心谷。其相近为藏马谷，相传谷有神马藏焉。汉武求仙时，马自谷中出也。又有文仙谷，为仙人贾君所居。迤西曰车箱谷。又有雾谷，后汉张超居此。宋陈抟命弟子凿张超谷中石室，是也。又西曰仙谷，一名石羊城，俗讹为黄初平叱石成羊处。又西南曰桃谷、瓮谷、竹谷、大敷谷。又西南则华阳薮也。登华岳之巅，俯视云烟，皆出其下。帝座微茫，仿佛可通也郭缘生《述征记》：从山麓至山顶，升降纡回，凡三十三里，有天井、青柯坪、百丈崖。夹岭以上至屈岭，为绝顶处，道皆奇险。而夹岭两箱，悬崖数百仞，路广裁三尺余，世亦谓此为搦岭也。又少华山，在华州南十里，东去太华八十里张衡赋：缀以二华。即太华、少华也。峰势相连，视华山差小，故曰少华。其峰之名者，曰少华诸峰按《华岳志》：少华山正峰，曰少华峰。峰之东曰独秀峰，亦曰玉女峰。其下即敷水峪也；谷之名者，曰白石诸峪《华岳志》：少华峰西，有白石峪、潭峪、水峪，皆深广。白石峪之西，为郑南峰。华州，本春秋时郑始封地也。《志》云：以后周所移郑县而名。又西则石堤峪也。华山层岩复岭，与终南相环带，信为天设之险矣。

作者：刁品安   发表时间：2009-08-01 16:54:29