文化精神

在中华民族大家庭中，黄姓是个历史悠久、誉孚众望、德重国邦、世代芳馨的大族群，它为中华民族灿烂辉煌的历史作出了杰出的贡献。

? 据历史文献记载，黄姓发源极为古老，早在上古时期（公元前21世纪夏代初年），今河南潢川一带即有黄国，共尊少昊为鼻祖。黄国历经夏、商、周三个王朝，一直顽强地生存了1400余年，至春秋时（公元前648年）被楚国所灭。黄国灭亡之后，其子孙后裔以国为姓，一部分留在黄国故地，大部分则背井离乡，被迫向南楚国腹地内迁，其中一支迁至江夏（今湖北武汉市江夏区），后裔发展成最著名的江夏黄氏。在战国楚考列王时代，后裔黄歇当上楚国宰相，封为春申君，给黄姓带来转机。原来逃散的黄国子孙，结束了流离失所的生活，向楚国靠扰，聚在湖北省武昌府之江夏县。为了纪念这次有历史意义的复聚，便将黄姓的堂号定为“江夏堂”。到秦汉时期，以黄香为代表的江夏黄氏首先崛起，由此形成了天下黄姓的总郡望。江夏黄氏在魏晋时期有一次大迁徙，一支向东迁至浙江金华（金华浦阳黄氏开基祖是黄苾公），另一支先北迁河南固始，再迁至福建邵武（入闽开基祖是黄膺公），由此形成了著名的金华黄氏与邵武黄氏两大派系。当今天下黄姓，十至七八为这两个分支的后裔，形成了“天下黄氏出江夏”、“万派朝宗江夏黄”的局面。

? 在黄姓四千余年发展史中，地位最尊，财丁最旺，英才最多，分布最广，影响最大的宗族，就是江夏黄氏。当今江夏黄氏遍布全球，居住海内外的有七千余万黄姓子孙。值得一提的是，江夏黄氏在几千年的生存繁衍发展中，历代先贤和子孙为中华民族的进步，为祖国的繁荣昌盛作出了重要贡献，并逐步形成了精忠爱国、孝道遗风、儒学立身、开拓进取的“江夏精神”。这种精神是江夏黄氏特有的高尚品质和本质特点的反映。

精 忠 爱 国

? 热爱自己的祖国是各国国民应尽的责任和必须遵循的行为准则。以爱国为荣，以卖国为耻，古今中外，概莫能外。所以，进行爱国主义教育在各国、各个历史时期都是对国民进行教化的主要内容。

? 在中国，特别是在君主政体条件下的封建社会里，忠君和爱国往往是融为一体不可分割的。在中国社会发展的各个历史时期，无数的黄氏先贤，用自己的力量和智慧，辅佐朝廷政府，扶助君王国主，为国家的统一发展和强盛立下了不可磨灭的功劳。如夏末的黄尹，是一位治国能臣，辅佐商汤灭了夏桀，建立殷商朝，连任商汤、外丙、中壬、大甲四国宰相，对商朝初期王位的确立、司法的制定、政策的实施，作出了突出贡献。商朝末年的武成王黄飞虎等一批黄家将，为拯救人民于水火之中，首起义旗，讨伐荒淫无度的暴君纣王，辅佐周武王建立了周王朝，成为周王朝的一代开国元勋；然后和姜太公帮助武王实行分封制和建立宗法制度两项重大改革措施，使经济得到大发展，人民过着安居乐业的生活。战国时期的黄歇更是一位功勋卓著的朝廷重臣和外交要人。楚怀王爱慕其外交才华，派他出使秦国。当时秦昭王正派大将白起联合韩魏共同伐楚，情况危急，黄歇得知消息后即开展了卓越的外交活动，向秦王陈说利弊，促使昭王下令白起退兵，并派使者至楚立约结盟，从而使楚国避免了一场战祸。后黄歇陪楚太子为人质在秦国数年，楚顷王病危，太子仍不得归，黄歇又施展外交手段和致用计谋，使太子安全脱险回国。黄歇当了宰相以后，力图革新，楚国国力复强，灭了鲁国。秦统一六国后，黄景修宰相致力于发展生产，医治战争创伤。使经过五朝混乱的社会呈现欣欣向荣的景象。黄灞则辅佐刘邦消灭暴秦，建立了汉朝，成为汉之开国大元帅。其妹黄贵姑，子黄广统帅三军抵抗北番，为保卫边疆，巩固汉室立下了赫赫战功。以后，东汉的黄琬；唐代的黄峭公；宋时的黄龟年、黄中、黄公度；明朝的黄得功、黄道周等朝廷重臣和大将精忠报国，抗敌御侮，为祖国的统一和领土完整作出了不可磨灭的贡献。明代忠君爱国宰相黄子澄（江西分宜人）反分裂、谋统一的爱国行为和他的富贵不移、威武不屈、清廉刚正、赤胆忠心的高尚情操为世人所敬仰。

在中国近、现代史中，黄氏子孙精忠报国的人物也很多。比如：辅佐孙中山推翻帝制、建立共和的著名将领黄兴；在抗日战争中为抗日民族统一战线作出了大量工作的、从清末举人到新中国的副总理黄炎培；在抗美援朝保家卫国中用身体挡住敌人枪眼的英雄黄继光；著名爱国华侨、当代商界精英、2005年度全国慈善状元的黄如论等等。

孝 道 遗 风

? 孝道，是中国传统文化的重要内容，是维护国家昌盛的精神支柱。古人云：“百行之首，以孝为先。”大圣人孔子曰：“孝悌也者，其为人之本矣！”把孝道当着为人处事的准则。而有四千余年文化历史的黄姓，则是公认的中国传统孝道的典范之一。

? 东汉宰相江夏黄氏大始祖黄香（公元78-131年），自幼就能孝敬父母，九岁时，慈母去世，他伤心欲绝，以至身心憔悴。其后，他对父亲更极尽孝心，夏日则扇枕、驱蚊，严寒则以身温衾，好让父亲入眠。他孝敬父母的事迹名闻遐迩。当时江夏太守刘护，对黄香大加称赞，并召他为门下弟子，勉励黄香发奋读书，为父母争光。终于官拜左丞、尚书令（宰相）等显赫职位，使家门荣耀。时人誉为“江夏黄香，忠孝两全，天下无双”。在《二十四孝》中“黄香扇枕”列为一孝。《三字经》中云：“香九龄，能温席，孝于亲，所当执。”黄姓的“孝”可谓家喻户晓，妇孺皆知。

? 黄香之子黄琼，首定“孝悌”为黄氏家教。在多种黄氏家训、族谱中都突出“孝”的地位，将“孝”作为家训、族规的重要内容。陡伟黄氏有《族训》云：“父母恩同天地，是报不尽的。”孝贵在及时，贵在真心，即父母在世时竭力孝敬奉养。粤西《武缘黄氏族谱》在“家训”中云：“孝为百行之源，父母生儿，养育教诲，竭尽能力，人子能报万一，若能以同气以慰其心，孝为即在是矣。”1998年湖南新修的《渠阳黄氏世谱》中，也都分别将“孝父母”和“敦孝友”列为黄氏名条家训之首，曰：“为人子者，当内尽其心，外竭其力，供养适宜，温饱安乐，事事顺意，方足以报恩于万一。”潮州黄氏谱更明确指出：“教悌是黄姓的优良传统。”

? 至唐代，黄氏孝子众多，见于《新唐书·孝友列传》所载就有资阳人黄升，贵溪人黄舟，邵武人黄桓，泉州人黄嘉献等人，特别是安徽歙县泽渡黄氏的始祖黄芮，割股作羹为继母治病的事迹被上报朝廷，唐皇于贞元九年（公元793年）对黄芮家族旌表门闾列入国史。

? 北宋大文豪黄庭坚（公元1045年-1105年）史称为天性笃孝，母病逾年，他坚持昼夜探亲。虽官至太史，仍坚持每日亲手为患病的母亲洗涤便溺器物，从未间断。母亲仙逝，他结庐墓下，为母亲守孝。后人尊他为传统孝道的代表，亦名列《二十四孝》之一。历史的黄姓所以忠孝辈出，仍因黄氏宗（家）族非常重视对族人的孝道教育和培养，把孝当作黄姓的传家之宝，代代相承。

“孝”作为中国优秀传统文化，有其丰富的内容。中湘黄氏谱《家训》中说：“第一层次的孝就是以自己的能力奉养父母，而孝的升华就是要立身行道，为父母争光。”慈溪黄震在《束发讲义》中说：“始于事亲就是孝”。而推之为百行，是孝也者，具体源于自造化流行之粹，其用达于天下国家之仁，本来一贯，皆此物也。《江西新建黄氏联谱》将孝道思想列为书中主要内容之一。可见孝是人类行为的准则。“悌”就是友爱同辈，爱护卑辈和弱小，对人重团结友爱，不但团结本族，而且友爱他姓，和睦邻里，不仇恨逞凶。“孝悌无双”是黄姓“江夏流芳”的核心，是具体的优良传统。当代提倡的精神文明建设，也把“孝悌”当作重要内容来推崇。愿吾宗族以前人孝悌为楷模，使吾族优良传统“孝悌”更加发扬光大。

儒 学 立 身

? 儒，在春秋时期指熟悉诗书礼乐，在礼仪、教育等方面为奴隶主贵族服务的一类人，后泛指读书人。黄氏所强调的立身，就是要求自己的子女及后代，通过读书，达到：入世、入仕，建功立业的目的。一贯十分注意发展教育，注重子女读书。史书表明，黄氏名贤，大多都是通过儒学立身的。

? 如江夏黄氏始祖东汉的黄香虽然命中多舛，但他从小发奋读书，夜以继日，勤学苦练，终于博通经典，穷精道术，文章极好，誉满京师，被称为“天下无双，江夏黄童”。他从儒学开始，进入仕途，官至宰相，政绩显著，文章名闻于世，成为一代名儒。其子黄琼，曾孙黄婉，出身于书香门第，致辞仕于儒学之途，也都成为当朝的宰相。

? 科举制度确立之后，黄氏更重视文化教育，儒学立身。如唐朝的翰林院大学士黄侃裳，尚书郎黄禹锡，侍讲学士黄震湘等都是进士出身。到了宋代，读书之风日盛，宋朝奉大夫、新昌人黄仁静（公元1119年-1205年）生六子二女。六子均是进士，官居显职。二女婿均为尚书。诸暨的黄汝极，所生八子均有功名，而且五个是进士。长子、三子、四子三兄弟同榜高中南宋绍兴甲戍（公元1154年）科进士。江西分宁（今修水县（的黄元吉共有十三个孙子，就有十人中进士。他的三儿子黄仲雅生有五个儿子，五兄弟参加京考，全部高中进士。在中华大地上创下了“五子五进士”的奇迹。江西丰城的黄均是北宋初上柱国将军、大中大夫，他的九个儿子中，一个女婿也是尚书，故有“十子十尚书”之美称。

? 丰城的黄得礼，北宋元佑三年（公元1088年）中状元。他的六个儿子全是读书入仕。其长子黄彦辅高中状元，四子彦平榜眼，五子彦正探花，兄弟三人同科夺得状元、榜眼、探花三顶桂冠，实是亘古未有。宋徽宗赵佶曾亲自接见黄彦辅、彦平、彦正三人同胞兄弟，并御赐一首。

黄河曾见几番清，未见人间有此荣。千里朱幡迎五马，一门黄榜占三名。

魁星昨夜朝金阙，皂盖今朝拥玉京，胜似状元并榜眼，探花皆是弟和兄。

? 黄氏注重科举，状元层出不穷，历朝先后出了黄崇暇、黄崇颖、黄公度、黄尝、黄定、黄由、黄朴、黄观、黄士俊、黄轩、黄思永、黄培松等十八位状元。

? 黄氏的儒学家风，培养了许多进士、状元，也熏陶出许许多多的大儒，著名的有黄庭坚、黄遵宪；画家黄筌、黄公望；小说家黄小配；学者黄公超、黄道周、黄侃；科学家黄极清、黄昆；教育家黄炎培；思想家黄震、黄千、黄宗羲等。

开 拓 进 取

? 人类历史，就是谋生存，求发展的历史。人类要在生存中求发展，也就必须有开拓进取之精神。纵观黄姓发展的历史，自始至终贯穿着一种开拓进取的精神，也就是一部开拓进取的历史。

? 当初，黄氏祖先黄人，由华北燕山地区一个崇拜黄鹂鸟的狩猎小民族，向东南迁徙，进入山东半岛，跻身于东夷之间。后来异军突起，成为势力，地位仅次于凤鸟氏族，把氏族图腾由鹂鸟改为金凤凰，靠的就是一种在艰苦环境中不断适应，不断奋起，不断改变现状的开拓精神而求得发展。后来，黄氏又随东夷集团的主支进入中原地区，开始以农耕为主的新生活，并建立一个以治理汾水闻名的“西黄”和一个善于玉器制作著称的中原黄姓——潢川黄国。在这段社会大变迁中，许多族群都被淘汰了，唯有黄氏族群坚持不断适应，不断发展的开拓进取精神，得以生存和发展起来。

? 当黄国被灭亡后，黄国遗民又是靠着他们的开拓精神，一部分在征服南蛮百越的过程中，发展为著名的黄洞蛮。另一部分则留在黄国故地，在新的环境中作为普通族姓，顽强地生存下来，并演变发展成为秦汉时期著名的“江夏黄氏”。

在中华民族开拓东南的浪潮中，黄姓不断向外拓展，一批又一批的中原黄姓成员（南蛮）率先向东南未开发的江南海滨地区移民，对我国闽、粤沿海地区的开发，作出了巨大的贡献。同时黄姓在开发闽、粤、赣的过程中，自身又不断壮大，成为今日黄姓最集中的地区。黄姓和其他氏族兄弟一起，共同开创了中华客家文化。

? 在逆境中，由于条件恶劣，黄氏子孙必须具有开拓进取之精神以度过难关，在顺境之如何呢？在顺境中他们并不满足现状，贪图享乐，而是继续居安思危，放眼世界，积极向外拓展，开辟新的天地。比如公元951年正月初二日，福建邵武黄峭山，在丁财两旺、富贵荣华的条件下，高瞻远瞩，以他惊人的胆识和伟大的气魄，主动组织“十八子闯江南”。这一全家送子出征，是前无古人的壮举，更是黄姓传统开拓精神最典型、最完整的体现。黄峭山对子孙的教诲：“池内之鱼，远逊云间之鹤。好男儿不必恋此一方故土，而应志在四方，放眼天下。”这与孔子的“父母在，不远游，游必有方”的思想相比，何其高超。再看送子出征的“上马诗”（也有说“别子诗”）更是千古绝唱：“信马登程往异方，任寻胜地振纲常。足离此境非吾境，身在他乡即故乡。早暮莫忘亲嘱咐，春秋须荐祖蒸尝。漫云富贵由天定，三七男儿当自强。”诗的字里行间充满着自强不息，开拓进取精神，多么的慷慨激昂，多么的雄伟豪壮。字字句句激励儿孙奋发向上，积极进取，开辟新的天地，勇夺新的胜利。从邵武出发，徙居大江南北，奔向海角边疆；定居港、澳、台，遍布中华大地；跨越境外他乡，开发大南洋，旅居欧美，遍布全球。

? 今天，社会主义现代化建设的新时期，黄氏先贤的这种精忠爱国、孝道遗风、儒学立身和开拓进取的精神风范，仍然具有积极的现实意义。它将被黄氏后人不断发扬光大，对世人产生积极的影响。

? （作者简介：黄昌保，江西省委党校、江西行政学院教授、江西省谱牒研究会黄庭坚文史研究专业委员会会长。）

作者：黄德城   回复：0   发表时间：2009-09-14 13:45:03