姓氏：黄

拼音:HUANG

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[主楼] 古林史话——天上人间(二) [精华]

五城亦是黄姓，是兄弟紧邻，下谷溪、扁担桥，是古林与五城的分界线。据家谱曰：“思敏公，行万一，唐长庆迁居古林，弟六，五苇五，字思聪，迁五城。”有牒谱资料曰：“五城黄氏始迁祖黄文汉，西湧六世黄缝之子，自西湧迁休宁五城。”两者相差五世，孰胜孰负？姑置勿论。建宗祠修宗谱，本是明嘉靖方兴，明崇祯十六年《古林黄氏重修族谱》黄文明序，首曰：
　　“今夫家之有谱，犹国之有史，郡邑之有剩也。固尚三长仍无三弊，或源本未确则诬其祖，或世次参差则淆其支，抑或朝移代革迁徒非首则紊其雲。仍此，虽卓识鸿裁之彦，鲜有不迷瞀而龃龉者，信哉！谱之难修而修谱者之难其人。”
　　由此可见，前人修谱且难，年深岁久，要对七百多年前之事记录得准确无误丝毫不差，实属不易。遂拿古林黄始迁祖为例，戴廷明、程尚宽等撰《新安名族志》载曰：“古林在邑南五十里。出祁门佐田派，谦三世孙文昶，由休宁西湧迁此。”而安徽省图书馆藏明崇祯十六年《古林黄氏重修族谱》和清乾隆二十二年《休宁古林黄氏重修族谱》均曰：“始迁祖:（唐）思敏，行千八。”与家谱相吻。但《新安名族志》成书先于明嘉靖三十年（１５５１），其编撰依据是各族谱家谱，也就是说此之前和之后一段时间，古林黄姓公认之始迁祖是黄文昶，后经重新考证，遂改黄思敏也。至于“千八”“万一”之理解，概指兄弟多且居长。固若许对五城始迁祖妄加揣测，五城本无五个城，之来历恐于老五之苇五有关联耳。
　　不过，是五弟也好，是后辈也罢，古林五城两黄确属同源同宗，但老小这一支后来做得大，枝繁叶茂，像春天的蒲公英一样飞到哪生到哪，把休宁其他地方的黄几乎全占了，还跨县出省，真让人刮目相看。但跳出新安派自称是“江夏名宗”，附会穿凿李白诗句：“天上白玉京，五楼十二城”中帝都之“玉京”，喻为“玉京”之“五城”，赫然挂上门楼“楼瞰玉京”，传说有触怒天子被降罪，如此造次，狂妄自大，目无长者，又让人不喜。古林这一支千余年近乎土生土长，有文字依靠，仅有湖南湘潭板塘黄氏一支，其曰：“一世祖对南公，徽州府休宁县古林村人。二世祖（始迁祖）体仁，明代迁湘潭上十七都铁炉山板塘。清同治元年（１８６２）纂有《潭邑黄氏族谱》四卷，堂号：‘友于堂’。”五城黄也有五大豪门：军户门、霞天门、正三门、古储门和和祥门，亦出文状元【清光绪六年（１８８０）状元黄思永】，龙湾分支还出武状元【明崇祯十六年（１６４３）武科状元黄庚】，可谓光耀门楣、文武双全。古林黄则专攻“文”，过日子还是“文”好，斯文宁静则安定清贞，我不去争，你也甭来抢，打官司，朝中素不缺人，谁怕谁？坚守这块风水宝地可以一千多年不动摇。五城黄心高气躁、飞扬跋扈、顾此失彼，最终没有全守祖宗的基业，朱、俞、姚、程等大张旗鼓地遍地开花，俞家祠堂亦建得有模有样，大有后来居上之势，这一点不如古林之纯洁。
　　有说古林五城两黄历史上有过磨擦纠纷。丈余长的扁担桥，五城黄在桥西建一门“五城中衢”，古林黄在桥东建一门“古林北街”，一方隐喻：“这边是上衢，你那边是我的中衢。”另一方言下之意：“这边是南街，你那边是我的北街。”斗吵其结果给过往之旅客带来不小的误会，南来的客商走到扁担桥，抬头看楼名，以为到了古林北街，其实过桥是上五城下街；北往的过客亦走到这，仰首一望，“五城中衢”，心想：五城果然名副其实，走了好半天，才过完一个上衢，等鼓起劲过完“中衢”（古林街），上蔚林桥，走遍了天下回来，亦不见“五城下衢”，感到一头的雾水，哭笑不得，五城黄就是这般失相讨人嫌。
　　话又说回来，古林黄五城黄毕竟是一家子，就像伯父与侄子的关系，侄郎顽相刁蛮，做伯爷的就包容多担着点，比如五城黄出门赶考经商来来往往过古林桥，再怎么发达富裕，都从没收过他们一分钱，一家人吗，岂能见外？等到每年农历七月二十四，“将军”会了面，两家坐在一起，其乐融融多好。又解放后合作化，就更无伯仲之分，公社政府落在五城，区公所就建在古林；办杂货上五城街百货商店，看病就要下古林北极殿医院；古林人返乡乘的是去五城班车，倒是客车送到家门口，首次公差到五城办事，下客车想找一位年长的同志探探路，得知下车的地点竟是古林，遂找乘务员评理讨公道，乘务员听了哈哈大笑，说：“古林就是五城，五城就是古林。”相比，还是古林黄量大福大，就似先辈黄枢公把祖屋让给两位弟弟，自己辟隙地居之，乡人以义赞之；古林黄家谦让五城黄家，后来并大队，五城的下街真作了古林的北街，即古林七生产队也。
　　过扁担桥西行三百米许，河对岸有一山坞，西湧也。上代十六世益谦公造基于此，谱曰：“益谦公，字循礼，行三，号遁齐，好读书，囊出迁居休宁西湧，择佳胜，为西湧四景诗园。”百闻不如一见，风景果然非凡，如诗如画，形似一把太师椅，背靠匝山，左右各一小山丘似扶手，四平八稳端坐于颜公溪西岸。且不言“复行数十步,豁然开朗”之乐，山峦叠翠、绿树环绕之美，最是那一河碧透清水惹人心明眼亮，存留《西湧枕流》赞曰：
　　“万古苍茫一镏平，昔人于此边幽情。何妨洗耳迨巢父，还可磋牙效子荆。鸥鸟浴波平不定，蛟龙隐处水偏清。悠悠真与沧浪比，愿借一濯缨。”
　　益谦公自祁门佐田迁徒于此，恐有仙人指路吧。
　　复行又止，怎惟见男耕女种、“阡陌交通”，无“鸡犬相闻”、庐舍烟井？原来益谦公迁居之际，此有东西两河，五城古林尚是一条竹排形沙滩，居室廖廖，倒是西湧山坞闾阎扑地，人烟兴旺，闹热堂堂，黄、朱、姚混居，相安共荣，又黄家尤盛, 存西湧黄家祠堂故址足证之。后东河淤塞，古林五城两黄亦日益壮大，精心营造，大路通天，商贸繁庶，西湧居家益显闭塞狭窄，这才相继迁出。具体时间不可考，明嘉靖《新安名族志》地名已不载曰“西湧”，迁移应是明朝嘉靖之前吧。
　　登匝山之巅，龙湾、双龙尽收眼底，晴好天蓝，四十余里外之屯溪亦依稀可见。源于五龙山之率水，在北山脚自西向东缓缓流淌，于龙湾陡转向北宛延至屯溪入新安江。古林如山之坳口，颜公溪之水一路欢奔，亦于龙湾汇入率水。
　　双龙与龙湾一水之隔，一看两个地名就不言而喻。龙湾人自喜五龙山之龙游到家门口拐了个弯，招财进宝岁岁平安；双龙人更绝，率水与颜公溪两条龙相会在家门前，戏水助兴年年发福，真是一个斗勇一个斗智。两处人嘴皮官司从没间断，龙皆没召至，倒是两地一样繁华喧闹。
　　龙湾是个水运码头，历为古徽交通要道，出古林行五里即到达。这里日泊船只几十艘，繁忙季节近百艘，北往之丝茶、桐油等山货都集于此装船去屯溪、杭州、上海及各地，南来之布匹食盐百货亦是船舶运至龙湾码头卸下，商人再唤挑夫走陆路，送古林、五城，或送婺源江湾。龙湾至江湾往返要九十公里，翻越五条大岭，当挑夫出名是“挑江湾担”。街上茶号、杂货、布匹、烟酒、糖酱等店铺一家挨一家，尤其盐埠特多,到民国年间尚有六家盐栈,一处盐场，如今盐栈旧址还有“泰官盐栈”等两处。商人旅客，人来人往，酒楼茶肆亦是宾客满座，龙湾街素不缺少热闹的。
　　码头摆渡至对岸便是双龙，此是船家、纤夫、商贾的聚集地，亦是在徽婺古驿道上，陆路交通此是必经之地。街上店铺林立，行人商客熙熙攘攘，各种手工艺应有尽有，亦有豪宅大院富贵人家。
　　古林人说开门则见山、出门即戏水，指的是大门前人家好风情。由下更楼入邦达巷走到底便是大门前。这里高楼东西毗接，整齐洁净，“观察第”倍显尊荣。东之邦达巷口是一分祠，下首是“万年园”，内有一栅栏围护的寝陵，逢清明祭祀方可入内跪拜，这祭的是哪位祖宗？忆谱曰：“思敏公，娶方氏，葬上宅，猛虎跳墙形。”莫非是始迁祖之墓？抑或是“大顺公”长眠之地？由黄家大祠堂亲自掌管，庄严肃穆之地，岂可诳语？缄口遂往东则是下边园，黄家人菜畦也。人家门前是一条大路，一色青石铺就，家家门前还有青石铺坦。坦边一条清水渠汩汩东流，靠渠一排石凳，夏夜纳凉，冬天晒日，其妙无穷，戏水是戏渠内清澈之水也。
　　阅山非远之高山，是近隔一小田畴低矮之岑山。邦达巷口，古时有渡口，名为“岑山渡”，横渡过河抵岑山。但这事太悠久，东河断流，古林黄家人修通水渠，去岑山之旅遂方便快捷，仅循田塍行数分种即达山脚。山上古木参天，鸟啭莺啼，景色清幽，一座七层火筒古塔穆立山顶。民间相传：“五城松瓦山砍一树，古林就要烧一楼”。火筒塔对准五城松瓦山，吹灭不明火种以保古林。原来，岑山火筒塔是镇灾祈福之塔。岑山是古林黄家的风水宝地，祖宗遗训，严禁采伐林木。古林“桥木世家”之“木”，其意在水口林，亦指岑山千年之木。“山不在高，有仙则名。”古林黄家敦睦和祥、家给人足、物富民殷，是岑山有仙护佑哉！
　　又春阳送暖，蛙叫虫鸣；门前绿水青山，花艳翠禾，人们写景描画，要想作得好，人亦要是画中人。我爷爷的祖父味兰公，晚年告老还乡，颐养天年，在大门前起屋，曰“望花楼”，倚楼望油菜之花黄，望杜鹃之红艳。天蓝云轻，山高林阔，上代三十四世黄权公，“幸甚至哉，歌以咏志。”山是青山，林是云林，固号“雲林”，元代至正十六年（１３５６年丙申）任黟县教谕。味兰公亦颇有同感，客座题扁额“雲山斗室”，“望花楼”亦曰“雲山第一楼”。
　　黄轩少年在阁楼温习功课，勤有余闲，立在门前望田野风光，思绪如潮：人不可无鸿晧之志，但进取之过程还要脚踏实地，自己非出生官宦世家，求学求仕之路如家乡田里阡陌，遂号“蔚塍”；陌上之花虽不比牡丹富贵娇艳，但乡下人不收亦不管，待春暖花开，星星点点，亦一样赏心悦目，是朴素之简丽，是华实之静美，遂字“小华”。人如其名，黄轩做学问做人亦是这样简静。他从小好学，诗书俱佳，但留存后世的诗文墨宝却少之又少，还是曾给休宁女诗人汪韫玉写过悼亡诗，其后人深为感动，于乾隆四十八年（１７８３）特意将所作两首诗收录在汪韫玉所著《听月楼遗草》中，以示纪念。乾隆三十六年，黄轩中状元，授翰林院修撰，掌修国史，又奉召入值上书房，山东乡试同考官、会试同考官、后在四川督办军粮病卒，追加三品按察使官衔，一辈子亦可算风风光光，但事后考证其人，生卒年竟是不详，如田垄之花开花谢，散落人世间却默默无闻。
　　黄轩在古林人的口碑中是苦读书出身，至今还流传他躲在柴房看书用功的美谈。其实，他父亲黄兴仁早在乾隆初年即购得苏州狮子林，是富有人家，历史上还有乾隆皇帝弘历五游狮子林的佳话，记曰：清乾隆三十年（１７６５）第四次南巡，为狮子林题“真趣”匾，命赏给园主黄氏兄弟（黄腾达、黄轩）每人一匹缎子；时隔十五年，即乾隆四十五年（１７８０），乾隆第五次南巡，游完狮子林后作《狮子林再叠旧作韵》：
　　山庄御苑虽图貌，黄氏倪家久系心。
　　怡似金阊重跸驻，可忘清闷一言寻。
　　略看似矣彼新构，只觉输于此古林。
　　壬午摹成长卷在，展听松竹答清意。
　　诗中不仅提及“黄氏”，还提及“古林”，对“古林”之理解有两层含义，一则其京城复制品不及古之林，另则皇家之御园输于古林人之家苑。但此史料家乡人却稀有所闻，还是狮子林管理处同志出于保护文化遗产搜集资料的需要，数次辗转皖省，在古林无功而返，最终在安徽省图书馆找到乾隆二十二年修编的《休宁古林黄氏重修族谱》，才表明从黄轩父亲起，古林黄氏家族拥有狮子林的时间至少有１７０多年，直到民国初才卖给李氏家族，１９１７年起归贝润生。真相大白，何谓“苦”读书？“富家多纨绔，寒门出状元”，古林黄家人向勤俭持家，是以苦励志也。
　　解放前，我老朝巷坑开纸作坊，每天都顾劳力从山里挑纸去龙湾码头，家庭亦算殷实充裕的。子女穿衣，常年都是青布白洋土布，大姑母长到姑娘家，想买几尺漂亮的布裁衣裳，爷爷就是不松口。对子女要求严格，对自己亦身体力行。大家庭人口多，吃饭分两桌，老太带妇人家坐一桌菜好，爷爷带子女一桌菜次。爷爷常告诫子女：“家里吃药不能分着吃，其它东西都不准吃独食。”爷爷是一家之主，劳累辛苦，每天早上只比他人多食一个鸡蛋。吃粥菜是炒芝麻，小孩子顽皮，故意把筷头在粥里沾一下，想多粘点芝麻，被爷爷发现，筷脑先在桌上跺一下，接着“笃”的一声敲上头，训斥道：“囝仂家，一点都不知道做人家。”家庭节约，但并不寒酸。二伯父结婚，举乡饮宾不收一分钱礼金，家里还能拿出一幅唐伯虎的画挂在外堂前。做人这样气派，就有风光，就像黄兴仁买狮子林作私家园林一样，该省时要省，该用时即用，这样就被别人瞧得起，树威望。
　　清乾隆十八年《休宁古林黄氏重修族谱》卷首下《祠规·姻里当厚》云：
　　“姻者族之亲，里者族之邻，情义相关，出门相见，比之行道迥别，凡事皆当从厚道，通有无，恤患难，一以诚心和气为主。即人负我，我终不可负人，慎勿凌弱暴寡，倚富欺贫，侵人田地风水，占人基业界址，违禁放债。此皆凶恶薄习，须知天道好还，无往不复。”
　　我爷爷不忘祖宗训导，族里寡妇人家过日子艰难，找我爷爷帮忙，他从不推辞，田地代租代收帮忙管理，寡妇人家不用操一份心，生活照样过得舒舒服服的，有诗赞曰：
　　招财旺丁居勤俭，怜贫恤寡布恩存。
　　爷爷是镇人大代表，国民政府邀他当镇长，他一口回绝，知道自己该做的是什么，不该做的是什么。屋外大雪飞扬，他穿上长袍，戴上风帽，拄着一根拐杖要进山，家人再三劝止亦劝不住，因为那里有他的事业，做男人就要做这般顶天立地的男子汉。因为淡薄名利，所以游刃有余，因为志存高远，所以气冲霄汉，其平正简易之理，是古林黄家祖先立世之精髓也。
　　岑山火筒塔在“破四旧”时被拆除，用于兴修水利；蜿蜒村南的清水渠被填没，与青石坦一道被辟作菜园。有诗曰：
　　下更楼后宅深连，桥木之家大门前。
　　门第书香直横巷，九龄孝道北南街。
　　仰岑火筒风水塔，俯渠银裾嫦娥仙。
　　断流沉舟北极殿，岂宜张巡佑桑田。