姓氏：庸

我老家是诸城市石门小辛庄，父辈“柏”字，我辈“焕”字。当属五行中“木”、“火”排列，如按金海桂玉国推算，我辈应与“玉”辈相对应。不知当否，望各位指点。

作者：122.4.208.*   回复：1   发表时间：2009-10-08 18:07:15

“胶东大儒”庸谭






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? 庸谭，祖籍胶州，人生多半时间在胶州度过，被后世称为“胶东庸生”，对于其生存年代，由于时间久远 ，历史记载出现两种说法：一是秦朝，一是西汉。在庸谭故里——胶州砚里庄，还流传着“胶东大儒”的传说——庸谭对《孟子》的“复生”具有不可磨灭的功绩。因为焚书坑儒，不仅“孔学”遭受灭顶之灾，而且《孟子》也毁于一旦，是庸谭凭借超强的记忆力将它记载下来，否则《孟子》早已失传于世。


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? 70多岁口述复制《孟子》


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? 庸谭从青年时代便研究经学，从青年到中年这段时间，曾到外地寻求“真经”。晚年，贫困潦倒，在胶州老家度过人生最后时光。


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? 作为一代经学大师，晚年庸谭并没有优裕的条件进行经学研究，他常年居住在砚水湖畔的草庐里，妻子女儿同他一道过着清贫的生活，妻子去世后，他和女儿相依为命，“古文经”已经成为他生命的一部分。


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? 在砚水湖畔草庐不远处，有一个计斤庵，计斤庵有一名为张生的青年，他早就闻听庸谭大名，并且对“古文经”非常感兴趣，张生不仅记忆力特好，也很有悟性，庸谭草庐的门就永远为张生打开，俩人在一起经常切磋到半夜时分，即使月光满地，庸谭也必定要将张生送到计斤庵，张生执拗不过，只好让他相送，可是到了计斤庵门前，张生又坚持将庸谭送回草庐。


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? 日积月累埋头书海，昏暗的灯光对视力的损伤，年复一年，老年庸谭患了眼疾，最后导致双眼失明，但他并没有因此停下前进的步伐，庸谭通过口述由其女儿记录，继续他的经学研究。据说在他70多岁时，才完成《孟子》的“复制”工作。另外，住在高密的郑生以赤诚求学之心赢得庸谭信任，跟张生一样，也成为庸谭的传灯弟子。


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? 儒学在齐鲁大地广泛传播，并成为中华大地主流文化，一代“胶东大儒”谢世后，从庸谭身后，陆续走出房凤、伏湛、郑玄这些声闻天下的大师，在他们身上，都折射出庸谭这位巨人的光芒。庸谭虽然名闻齐鲁，但没留下一张画像。


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? 乾隆曾慕名游庸生祠


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? 砚水湖，位于胶州砚里庄村北，它东靠麒麟山，南邻凉水湾，西濒“神仙路”。麒麟山上瀑布飞溅，砚水湖红泥桥下清波依依，一直流向凉水湾，而凉水湾是古胶州著名云溪河发源地之一，湖的左右是东、西二甘泉。据传庸谭在世时，此湖面积达20余亩地，颇有气势。


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? 庸谭去世，但他对“古文经”的贡献为世人瞩目，尤其是庸谭弟子张禹既攻读鲁《论语》，又从庸谭那里学到了齐《论语》精髓，他将这两种《论语》融会贯通，创造出有名的“张侯论”，并因此名闻天下，并有幸教授汉成帝，一跃成为天下“第一师”，庸谭也因此赢得身后名望，这也是庸生祠建立和其名声遍天下的原因之一。


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? 庸生祠位于砚水湖之西，占地约十亩，雕梁画栋，气势恢弘，砚水湖以南耸立气势雄浑的石碑，正面刻有“古砚里”，背面则是“濯玉泉”，借景寄情，表达了家乡人对庸谭的爱戴。不仅是庸谭，他的弟子张生也获得殊荣，后人曾在离庸生祠不远处建造张生祠，据说在郑生故里还曾建有郑生祠。


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? 昔日与庸谭朝夕相处的砚水湖，鱼群成片，庸谭在世时，贫困潦倒，即使揭不开锅时，他也不准家人捕鱼。庸谭胸中读书万卷，但他从来不目空一切，对家乡人十分谦卑，深受百姓爱戴，庸谭去世后，他的名声才被世人所知，汉朝建立后，文化复兴，砚水湖成为庸谭代名词，“胶东大儒”渐渐由人变成了神，连砚水湖也跟着神圣起来。胶州知州冯云鸳有诗云：“牛马到此不敢饮，士人谓君有神灵。”每逢大旱，乡亲都会聚于庸生祠前祈雨。清乾隆五十一年，“风流才子”皇帝乾隆慕名来到砚水湖，砚水湖留下的庸谭文化遗迹让他感叹不已，临别时下圣旨，命知州张玉树重修庸生祠，预备再访，庸生祠被扩大规模重建，也奠定了庸谭的历史地位。光绪十九年，庸生祠又得到重修，胶州知州宋森荫为此撰写《庸生祠碑文》。


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? 备受同乡高凤翰推崇


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? “扬州八怪”之一、庸谭的乡里人高凤翰对庸谭推崇备至，在砚水湖畔扎了草庐，他留诗一首：“肃穆临野水，苍茫落照前。何年辞旧侣？此日贮荒烟。月黑魂应到，云沉墨未干，萧萧蒲叶冷，底事亦情牵？”为砚水湖留下一段佳话。


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? 名传天下的庸生祠，几经世事变迁，如今塑像、墓穴都不复存在，只剩下断垣残壁，几段石碑依稀追忆昔日辉煌。庸谭的后人是否还在胶州呢？笔者没有在他的故里找到庸姓，但据传胶州砚里庄(庸生著书洗砚处，古有祠而今废)和南庸村里的贤姓，就是庸谭的后人。

作者：124.134.193.*   发表时间：2009-11-16 20:07:22